Entre Todos

La Amistad.

Cicerón, Marco Tulio.

Guillén Cabañero, José. Introducción, traducción y notas.

Editorial Trotta. Madrid 2002 p 130

Reseña, crítica 

"El bien de la patria y la felicidad de los ciudadanos debían basarse sobre los principios de la amistad, un común sentir de las cosas divinas y humanas, junto con la benevolencia llena de amor. Principio de la virtud y la hombría del bien" 1

"Si alguien quitara de la vida la amistad, sería como si apagaran la luz del sol: el mundo y con él nuestra vida entera, quedarían envueltos en tinieblas y en un hielo glacial" 2

"Aunado los ánimos de todos los romanos selló aquel pacto de amistad erigiendo el templo de la concordia del senado y del pueblo romano" 3

"Hasta los ausentes están presentes, hasta los débiles se sienten vigorosos y, lo que resulta más difícil de decir, hasta los muertos están vivos"4

"Y cuando los hombres son amigos, ninguna necesidad hay de justicia, pero, aun siendo justos, sí necesitan de la amistad, y parece que son los justos los que son más capaces de la amistad" 5

"La amistad perfecta es la de los hombres buenos e iguales en virtud, pues, en la medida en que son buenos, de la misma manera quieren el bien del uno y del otro, y tales hombre son buenos en sí mismos. Y los que quieren el bien de sus amigos, y están así dispuestos a causa de lo que son y no por accidente; de manera que su amistad permanece mientras son buenos" 6

"Famosas fueron sus parrandas que a ningún amigo dejaba dormir" 7

"Como Dios en la tierra no tiene amigos como no tiene amigos anda en el aire" 8

La vida no es solitaria junto con otros, lo cual hace entendible que es la amistad o simplemente que es una compañía. Probablemente todos desde nuestra propia experiencia podemos hacer una propia afirmación;  qué es la amistad, si se tienen amigos o no, si existen en verdad los amigos. Y probablemente quiénes quieran vivir como anacoretas, sin celibato, afirmaran en la "Era de la Informática" y con alto nivel de conexidad con otros ¨la soledad es una metáfora¨ porque siempre en la vida, y más en estos tiempos muchas veces se está en compañía de otros, pero no a todos se les dirá amigos aunque existan muchos y sean de poca compañía. Reconocer al otro cómo un amigo es algo de tiempo, pues bien dirán se quiere tener amigos pero sólo se hacen amigos con el tiempo y con el transcurrir de muchas experiencias que los hace dos o más personas en común, únicas, de recuerdos, que se necesitan la una a la otra, que estarán siempre en las buenas y en las malas. Esas personas que se les llama amigos, con sinceridad y con intención, porque sí son amigos, se perciben entre ellas o entre ellos sin apariencias, como verdaderamente son y por eso entre sí pueden entenderse, saben del uno y el otro, como sí se conocieran a sí mismos, saben cuando se está alegre y cuando se está afligido, se corrigen con verdades y cuando se está en las mentiras, en lo falso. Ambos se endilgan a lo virtuoso, a lo que les es útil, conveniente y les causa bienestar, siempre están en búsqueda de la vida buena, más que en el placer, por eso la excelencia caracteriza a quienes son amigos y están en amistad.

Por estos tiempos, la idea sobre qué es la amistad, se pueden entender desde los tiempos clásicos de Grecia y Roma, parece que la idea de amigos o amistades no ha cambiado, a menos que los sofistas estén dispuestos a debatir sobre una idea que se hace desde lo personal, pero, para considerar al otro como un amigo, tiene que entender él y los demás una misma idea, que, debe ser común, y que siempre será entendida por dos o más igualmente, idea entre estos y aquellos que responderá que es la amistad.

Marco Tulio Cicerón sobresaliente orador y político romano de los tiempos clásicos hace en vida una reflexión en cuanto a los deberes y en cuanto a la amistad, aunque son muchas más sus obras que reflexionan sobre otras ideas, sobresale entre estas los valores civiles, los valores con la patria y la vida orientada a las virtudes. Él en el esfuerzo de entender a los griegos clásicos y su acervo filosófico, de Sócrates, pero principalmente de Aristóteles escribe lo que debía ser usanza entre los romanos. La Amistad o De Amiciti, es el opúsculo en el que resalta que la felicidad entre los ciudadanos está en la amistad, sin omitir que también está en otras virtudes. El dialogo que evoca el texto entre los interlocutores Quinto Mucio Escévola, C. Fanio Estrabón ¨El Agur¨, Cayo lelio ¨ El Sabio¨ y Marco Tulio Cicerón es un intento por definir qué es la amistad teniendo en cuenta a alguien que ha muerto, pero que refleja en ellos, qué es tener un amigo y estar en amistad. Interlocutores que en toda la obra recuerda a Escipión Emiliano ¨ El Africano Menor¨

" Principio de la virtud y la hombría del bien"9

La amistad para Cicerón resulta de la naturaleza, en la que se presentan pensamientos comunes, ideas, gustos y el querer hacer las cosas compartidas, todo lo que se puede hacer entre amigos, pero siempre orientado a las virtudes que definen la unión de dos o más. La amistad hace un mismo querer, hace identidades, hace aspiraciones compartidas, ¨se parecen como piensan¨, ¨sienten lo mismo¨. Es probable, que las creencias, las ideologías y las mismas percepciones, que están entre varios, en común, están entre muchos amigos, o entre ellos, que no todos lo son, pero sí son compañeros, unos más que otros, pero entre estos jamás hay tolerancia y aceptación a la infamia, la infidelidad, la deslealtad, la mala fe, la ambición, la vileza, el egoísmo, ni mucho menos a los vicios que no cultivan virtudes, como sí son virtudes la honradez, la igualdad, la solidaridad, el servicio, el respeto o otros como la templanza, la prudencia, la fortaleza y la justicia como bien los menciona Cicerón en los Deberes, ¨sin virtud no puede haber amistad bajo ningún concepto¨, ni existiría la vida buena.

"Cuántas cosas no se hace por los demás, pero siempre primero, por las amistades, quiénes responden siempre en la misma medida, con reciprocidad de deberes y voluntades, como si se hacen las cosas para uno mismo, en la espera de siempre después de un buen o mal momento, en consecuencia vivir la vida buena"10

No todos son amigos, según, se elige a los firmes, estables y constantes dice Cicerón, quien según afirma que ¨entre los amigos ha de reinar siempre la verdad¨. ¨Y le dijo el zorro al Principito domestícame, que quiero ser tu amigo¨ en el clásica fabula de Antoine Saint Exupery, en donde la domesticación entre ambos no existió advertencias, fueron pocos los reproches, sólo pidió que lo domesticara, para después el zorro al quedar de nuevo solo y quedar afligido por no haber El Principito advertido que algún día se iría, como probablemente, si habría permanecido más tiempo ahí en el desierto con el zorro conocerían aspectos con los cuales se han de advertir para entender más al otro y siempre ante los reproches y las advertencias que se presenten, conocer más al otro, y si no hay virtudes de uno o del otro, entre ambos, el camino es amplio para seguir cada cual por su lado, conveniente. La complacencia ante los vicios, lo que no hace virtudes y causa bienestar o simplemente no es vida buena, es mala, muy nociva, la condescendencia con los defectos, con los anti valores que ambos pueden tener, pero no reconocer, pero si alguno a de notarlo pero no lo advierte hace que ambos estén en un perpetuo declive.

Habla Cicerón que no existe algo más despreciable entre las personas que la adulación, el halago y el servilismo, cuando quién las admite lo hace porque cree tener razón  o peor aún de sus falsas ideas infundadas en la vaguedad de triunfos y vanas glorias. ¨Pues quiénes son así hablan por complacer, pero, no con la sinceridad de una amistad buscan el interés, buscan una momentánea utilidad, manifestando una mundana ambición, inferioridad sin buscar la excelencia, sin buscar verdaderamente ser amado, queriendo parecerse al que en apariencia es honrado, o si lo es, sin poder entender su ejemplo, de lo contrario compartiría virtudes, no halagos ni vítores vagos¨.

Para Cicerón el interés entre las personas, según para él es un tipo de amistad, pueden ser contrarios en el sentir y en el pensar, como puede pasar en una sociedad desigual, ejemplo ¨entre pobres y ricos¨, entre quienes ¨llaman ignorantes y sabios¨, en los que simplemente comparten lo que necesitan entre ambos pero siempre a cambio de algo, nada más, ¨como ocurre entre los amantes que no se aman, pero que intercambian únicamente placer¨.

La amistad entendida desde los tiempos clásicos es restringida, ¨un vinculo muy estrecho con otra persona en la que existe un vivo afecto por siempre procurarse entre dos o más lo bueno, por eso la amistad entre parientes resulta como la que se presenta entre hijos y padres, porque desde el principio hay afecto, cuando sí existe, siendo posible la confianza y un compartir desinteresado que busca es vivir bien. Los consejos sinceros que se dicen y son recibidos con prudencia son necesarios cuando no se pretende la conveniencia o el interés egoísta, sino cuando se quiere lo mejor, ambos se ayudan y existe la disposición de hacerlo, en los que no pasa el desprendimiento porque entienden que las pasiones libidinosas y las injusticias son viciosas¨. Pero siendo la amistad restringida, la exclusión o la discriminación entre personas no pertenecientes a una clase social, o por raza, genero, religión y demás, es algo distinto. Cuando se considera a alguien enemigo, es porque, es un riesgo para la amistad que tengo con otros, es decir sus vicios son nocivos y causan daño ha mis amigos, entonces entre clases sociales u otro tipo de agrupaciones en las que se pueden categorizar a las personas entre ellos y su restringida amistad, en sus grupos, la concordia sería posible entre si, sí entre estos hay interdependencia, algún interés reciproco que comparten, pero la amistad sólo sería si comparten afectos, no sólo causando concordia entre ellos, entre los amigos, sino más compañía y buena convivencia.

¨En consecuencia, estamos más unidos a los conciudadanos que a los extranjeros, a los parientes que a los extraños¨11

La benevolencia no sólo es algo propio de las amistades; lo cortes, la amabilidad, la cordialidad, el gusto por un favor recibido o un detalle es benevolencia ante el otro que es un desconocido. Como ocurre con las deudas, si se pagan a tiempo, será una manifestación de gusto por el favor recibido, en este caso sería algo benevolente. Aristóteles en el caso de las competencias dice ¨ se hace con personas desconocidas, pero la disposición que se tiene con el oponente es benévola porque de esta aptitud depende que ocurra la competencia y ambos comparte el deseo de ganar según como es la competencia¨ lo cual al estar con otros hace que imperen valores que hacen la convivencia y permiten competir, en muchos casos ganar.

Las amistades, si bien afirma Cicerón, se fundamentan en la igualdad, pero existen casos en que se presentan desigualdad, según Aristóteles, la amistad de padre, madre e hijo es desigual pues siempre hay superioridad en el padre y la madre, igual que en lo monárquico con el rey, por lo tanto, este tipo de amistad que se presenta entre los hijos, los padres y las madres, se fundan principalmente en el afecto como menciona Aristóteles, pero únicamente la desigualdad se supera con el merito, cuando los hijos son virtuosos como los padres, en la vida adulta logran ser responsables, respetuosos y trabajadores como puede ser el ejemplo de los padres. En cambio entre los hermanos, como son iguales, en edad o son una misma generación, existe semejanza e igualdad en el trato, como en las democracias donde todos somos iguales y compartimos, diferentes decisiones, según Aristóteles en Ética Nicomaquea.

"La Concordia, es según la amistad civil, como se dice, pues está relacionada con lo que conviene y con lo que afecta a nuestra vida (…)  se dice que una ciudad está en concordia cuando los ciudadanos piensan lo mismo sobre lo que les conviene, eligen las mismas cosas y realizan lo que es de común interés" 12

A pesar de que en diferentes sociedades existen estratos de desigualdad, entre clases sociales, en otros casos diferencias étnicas, por raza y religión. Existe un decir que en política y en los negocios no existe la amistad. En una sociedad donde se gobierna democráticamente y es aceptada esta forma de gobierno existen vicios si se pueden considerar así que mantienen la desigualdad, como las falsas promesas de los que llaman ¨manzanillos¨ que sólo están ahí cuando les conviene y saben que obtendrán provecho en el poder no cumpliendo, pero sí por conveniencia de apropiarse de los recursos públicos, en otros casos las redes clientelistas que se forman por conveniencia de compartir esos recursos que son públicos entre unos pocos, siendo una mala cualidad ser lambón en estos casos y intentar obtener utilidad con los que deciden, quiénes les dicen “políticos”.

Se dice que en la Grecia clásica, únicamente se pretendió que los excelentes fueran los únicos en participar en los asuntos públicos, pero parece que por estos tiempos, es difícil hablar de virtudes, en muchos que se dicen son políticos, más bien, muchos serán sofistas, pero pocos son y sí serán en verdad excelentes políticos.

"Pero es evidente que sólo los buenos pueden ser amigos por sí mismos, pues, los malos no se complacen en sí mismos, a menos que surja algún provecho"13

1 Cicerón, Marco Tulio. La Amistad. Guillén Cabañero, José Introducción, Traducción y Notas. Editorial Trotta. Madrid 2002

2 Cicerón, Marco Tulio.

3 Cicerón, Marco Tulio. La Amistad. Guillén Cabañero, José Introducción, Traducción y

Notas. Editorial Trotta. Madrid 2002

4 Cicerón, Marco Tulio. La Amistad.

5 Aristóteles. Etica Nicomáquea. Lledó Iñigo, Emilio. Introducción. Pallí Bonet,

Julio. Traducción y Notas. Editorial Gredos. Madrid 1988

6 Aristóteles. Etica Nicomáquea.

7 Rafael Escalona. Jame Molina.

8 Juancho Polo Valencia. Alicia Adorada.

9 Cicerón, Marco Tulio. La Amistad.

10 Cicerón, Marco Tulio. La Amistad.

11 Cicerón, Marco Tulio. La Amistad.

12 Aristóteles. Etica Nicomáquea.

13 Aristóteles. Etica Nicomáquea.

La reseña “Entre lo Común” no representa la opinión o el consentimiento oficial de la Pontificia Universidad Javeriana Facultad de Ciencia Política y Relaciones Internacionales.