Dónde Vivimos

La Ciudad, Una Historia Global

Kotkin, Joel

Traducción de Fernando Ramos.

Editorial Random House Mondadori, Barcelona 2006. 

Reseña, Crítica

La ciudad entendida desde la historia muestra los cambios que se han presentado para mantener el orden y la convivencia social, todo lo concerniente al interés público y al interés común de los ciudadanos. Para Joel Kotkin además  “hay tres factores clave que han determinado la salud general de las ciudades, y esto se observa en su historia: el carácter sagrado del lugar (signo de religión, pero también signo patriótico o nacional). La capacidad de proporcionar seguridad y un proyecto de poder. Y por último, el papel vigorizador del comercio”. Es en la ciudad donde los habitantes comparten unos valores e intereses comunes,  intereses y valores que  permiten la vida individual y privada, en donde la existencia de unos y de otros hace posible  la sobrevivencia y la convivencia.  

Para conocer sobre cualquier ciudad en el tiempo, es necesario conocer su historia. Aunque muchos de los cambios en lo social, lo económico y lo político son por factores exógenos de la misma ciudad, cambios que se presentan en otras ciudades o territorios, las ciudades interactúan y se afectan entre si, en el espacio y en el tiempo, pero manteniendo cada una en particular una historia y caracterizándose sus habitantes con una identidad propia. La ciudad desde una perspectiva histórica es la vida de todo un conjunto urbano observado en el tiempo y en un espacio geográfico con unas características propias que según las políticas públicas urbanas de la ciudad hacen su figura, muestra su expansión o retracción desde su lugar de fundación o donde empezaron las edificaciones, además los recursos económicos con los que dispone y responden o respondieron a las necesidad de la población habitante de la ciudad.         

Según cuentan que las ciudades comienzan en el momento en que la humanidad se empieza a organizar en clan o tribu, teniendo una vida sedentaria en la que desarrollan la agricultura y el pastoreo. La población se desarrolla en actividades artesanales, actividades religiosas y políticas, jerarquizándose según oficios, la importancia de estos y  según la descendencia de quienes los ejercen. La ciudad es posible cuando un grupo numeroso de personas deciden dividir y especializar el trabajo, organizándose en gremios o sindicatos,  aglomerándose en un lugar con edificaciones para la vida en familia, como son casas o bohíos familiares, además edificios que sirven para funciones de instituciones políticas, religiosas y artesanales.  La agricultura,  el pastoreo y la extracción de recursos minerales útiles para la construcción de edificios están ubicados en la periferia de la ciudad. El intercambio cultural y comercial es por medio de vías de salida y entrada que comunica con otras tribus o posteriormente con otras ciudades.  

Desde una perspectiva evolutiva, las ciudades son el resultado de un proceso de aglomeración de individuos que resulta por pasar de ser nómadas a sedentarios, conformando un hábitat en conjunto.  Desde una perspectiva evolutiva con intención y variación las ciudades se fundan y esto ocurre  para establecerse como centro religioso, político, jurídico, comercial e industrial, y los cambios en el diseño de la ciudad se hacen con planeación. Las ciudades que son fundadas se hacen a partir de un diseño urbano, el cual tienen en cuenta elementos básicos como una plaza donde se reúne su población, donde forma el ejército o milicia que la protege, en algunos casos se reúne la población para celebrar actos políticos o religiosos como el caso de procesiones, también fue lugar de ajusticiamiento público, plaza de mercado y lugar de protesta. En el contorno de la plaza la instalación de los edificios donde funcionan instituciones religiosas, políticas y gremiales, a su alrededor lugares residenciales y en su periferia en las edificaciones se ubican actividades artesanales o industriales, además de pastoreo y agricultura. Contar a su alrededor con arroyos o ríos y zonas que aprovisione de recursos como madera  y minerales esenciales para la ciudad.

Las ciudades que se fundan como centros religiosos se desarrollan en lugares donde están las órdenes o la orden religiosa y los principales jerarcas de la religión, además edificaciones que muestran en su arquitectura y en su ingeniería el esplendor del Dios al que se le rinde culto, edificaciones que contienen los significados del credo y es lugar donde se celebran ritos. Estas ciudades han existido durante el transcurso de la historia de la humanidad y toda civilización cuenta con una ciudad que representa su religión, para los judíos, para el islam y para los católicos Jerusalén es la ciudad donde ocurren peregrinaciones y tienen lugares que son sagrados para cada una de las religiones. Para el islam hay dos ciudades más que son importantes como la Meca y Medina en Arabia Saudita, para los católicos Roma o ciudad del Vaticano. Antes, cuando existían otras civilizaciones se fundaron otras ciudades que tenían funciones propiamente religiosas  como fue la fundada por Amenhotep IV en Egipto para venerar a la deidad llamada Amón. En Mesoamérica la ciudad Maya de Teotihuacán fue un importante centro religioso por su número de templos según Kotkin.  Pero la ciudad por sí misma no existe para establecerse como un centro religioso, además las funciones jurídicas y políticas mantienen el orden en la ciudad que en principio fueron funciones asumidas por los jerarcas religiosos.  No todas las ciudades se destacan históricamente  por su importancia religiosa, algunas sí por su importancia política o jurídica;  Roma clásica y imperial se destaca en la historia por ser un centro de decisiones que se imponían en todo el imperio, aunque también fue un centro religioso con muchos sitios donde se celebraban ritos paganos, y un centro comercial por receptar productos del Mediterráneo, pero aun así es una ciudad que sobresale más por las decisiones que hacían los emperadores y el senado. Las ciudades establecías por los Fenicios y posteriormente por la cultura Helena en el Mediterráneo se desarrollaron como ciudades comerciales. Durante la Edad Media diferentes ciudades en Europa se desarrollaron como centros religiosos por las catedrales, los conventos y  los claustros. Como centros de poder por familias dinásticas que eran quienes las administraban, y por el comercio que desarrolló una clase burguesa y otra clase dedicada al arte de la construcción de barcos en ciudades junto al mar. En el Renacimiento, la universidad como el caso de Bolonia en Italia muestra otro aspecto por el cual se forman y se desarrollan las ciudades y es como centros de educación, un aspecto que se puede observar en el libro  El Renacimiento De La Cultura Jurídica en Occidente de Carlos Ignacio Jaramillo. Para la misma época durante el renacimiento ciudades como Venecia o Florencia en Italia y Cádiz en España se destacan por su importancia comercial. La ciudad industrial se comienza a desarrollar con talleres de artesanos y después con la industria de producción a escala, en principio el uso del telar, los molinos de agua o viento, el uso del vapor, calderas, entre otros modos de producción, además la formación de gremios y la organización de sindicatos.  Las ciudades de comienzos de siglo XIX que empiezan a tener una importancia industrial son algunas de Inglaterra, y al final de siglo Chicago y  New York en Estados Unidos, entre otras. 

Según cuentan que los avances en arquitectura y en ingeniería civil, lo nuevo en las ciudades se muestra en sus construcciones con altura y en la grandeza de puentes, avenidas, grandes estaciones, puertos, aeropuertos y la construcción de emblemas representativos de la ciudad. Durante y después del siglo XIX emblemas destacados de ciudades son la torre del Big Ben en Londres, la Estatua de la Libertad en Liberty Island en New York City, el obelisco en el National Mall en Washington D.C y la torre Eiffel en París. Las edificaciones con altura, o en las que predomina un lugar más alto construido en la ciudad, como son las iglesias con sus domos y campanarios, fueron después de las torres, los grandes castillos y las murallas que protegían las ciudades los lugares más altos, algo observado en la ciudad italiana de Pisa. Teniendo un significado religioso y de poder, además con el tiempo y en la historia, se convierten en parte de la imagen del país y de la ciudad, en un emblema de identidad para sus habitantes, como lo fueron y lo son las pirámides y los obeliscos en Egipto y México. 

Los rascacielos y los edificios altos que se construyen a comienzo del siglo XX muestran el capital de corporaciones y de grandes empresas, otros edificios no tan altos con el fin de ofrecer un hábitat se construyen.  

Nuevas ciudades construidas durante el siglo XIX y XX son particulares por sus diseños como lo son Washington D.C y Brasilia. El actual diseño que tiene Washington D.C en el distrito de Columbia en Estados Unidos fue elaborado por el arquitecto frances L’Enfant, en 1791 el presidente George Washington propone construir una nueva ciudad en la cual por ser él quien la propone lleva su nombre. La ubicación de edificios y zonas verdes según estuvo sugerida por Thomas Jefferson igualmente el trazado de las vías.  Esta ciudad en 1901 con el plan urbano McMillan establece nuevas áreas verdes como el National Mall y propone nuevas edificaciones para museos. El plano de esta ciudad tanto el de L’Enfant y McMillan muestra no una ciudad de cuadrantes, sino con trazados transversales y longitudinales, algo muy particular, trazados que fijan puntos y formas donde se encuentran edificios públicos y monumentos de la ciudad.  Brasilia capital de Brasil es otra ciudad que sorprende por su diseño urbano en forma de ave. En 1956 el presidente del entonces propone la construcción de una nueva ciudad, trasladando todo el establecimiento público que estaba ubicado en Río de Janeiro. Los principales protagonistas del diseño de la ciudad y del diseño de los edificios  fueron Lúcio Costa y Oscar Niemeyer, ciudad que termina su construcción en 1960, en cuatro años.

Entre otros grandes arquitectos y diseñadores urbanos se recuerda a Le Corbusier, de nombre Charles Édouard Jeanneret. En la década de los veinte en el siglo XX es conocido por sus estudios urbanos, según él La Ciudad Contemporánea o el diseño de villas Contemporáneas se caracteriza por la construcción de edificaciones y que estas en su conjunto no sean compactas, es decir que las edificaciones pueden estar a distancia la una de las otras que no forman bloques o manzanas, lo que también se conoce como polígonos con alguna similitud a la ciudad jardín, diseño urbano residencial o para la construcción de casas familiares en donde hay centros o lugares donde se concentra el comercio, la industria y los servicios de salud, deporte y educación. Lo que buscan sus diseños es según la eficiencia, privilegiando el uso del automóvil, pues considera que es mejor una ciudad con amplias avenidas en donde todos los habitantes utilizan el automóvil, no buscan sus diseños la eficiencia en la movilidad con el uso del transporte masivo, como lo puede ser un metro. Sus diseños recomiendan la construcción de rascacielos o edificios de gran altura donde su uso puede ser residencial o tener una función empresarial y comercial.

Un diseño diferente, no similar a la ciudad jardín o de villas, es el barrio obrero que se caracteriza por casas  que ocupan un lugar que en conjunto es compacto, estos barrios están ubicados según en la proximidad de fábricas, como según cuentan fue el Barrio la Perseverancia en Bogotá Colombia, barrio que según su construcción resultó de la fábrica de cervezas que estaba en su proximidad. Otro tipo de barrio muy similar al obrero pero que carece de organización territorial y servicios públicos, son los barrios que dicen son de invasión o ilegales, lugares que son ocupados y donde se edifican en su gran mayoría casas y en otras edificaciones funcionan panaderías, carnicerías, tiendas, sastrerías, talabarterías entre otros.   

La arquitectura burguesa es la que suele utilizar balcones y amplios jardines, el balcón no como es usado hoy en día en apartamentos y casas, pero sí el balcón de una casa ubicada en la calle, en una calle concurrida o real, balcón para mostrarse, que es pequeño y estrecho con barandas de hierro, en el caso de Bogotá algunos balcones hechos en la ferrería la Pradera en Pacho Cundinamarca, Colombia a finales del siglo XIX y principios del XX. La arquitectura burguesa es una arquitectura usada en casas, algunas que tienen en su fachada decoración neoclásica en lo alto y el uso de columnas. Detalles Art Noveau en algunas partes de la casa, como lo es en el hierro de las barandas de los balcones, en las rejas de la casa, en las puertas, en las ventanas y en algunas otras partes, materiales de madera, hierro, yeso, mármol o cemento, como lo tenían muchas quintas también en Chapinero y en la Cabrera en Bogotá. 

La arquitectura que retoma formas clásicas de Roma y de Grecia, en edificios públicos no es burguesa, se conoce como clasicismo o neoclasicismo. Entre el romanticismo y el modernismo surge el estilo Art noveau y  el Art decó.  El futurismo, el constructivismo, el expresionismo, el formalismo y el objetivismo son estilos arquitectónicos propios del siglo XX sin retomar elementos clásicos. El cubismo que tanto influenció a Ludwig Mies Van Der Rohe, a Oscar Niemeyer y Le Corbusier se muestra en la simplificación de los espacios, sin que ocupen grandes volúmenes las fachadas, las paredes, las columnas, las vías de acenso como las escaleras y los ascensores. Con poca o ninguna ornamentación, sin ser ostentosa ni opulenta, y poco o nada simbólica, pero si muy abstracta las edificaciones modernas. La arquitectura moderna se caracteriza por la simplicidad en las formas, una estructura funcional y eficiente. Principios como "Menos es Mas", "Skins and Bones", son fundamentales para entender la arquitectura de edificios en forma de tubos o en cilindros, algunos completamente como un cubo, alargados en vertical y horizontalmente, donde fuertes columnas en el centro de concreto o en metal soportan los pisos de la edificación y ligeros metales soportan el vidrio o los materiales que hace un espacio interior en cada piso. Otros con fuertes columnas en el centro y otras con menor resistencia y tamaño que soportan esquinas y lugares entre las esquinas y el centro de la edificación. La arquitectura moderna hace espacios apropiados para la instalación de oficinas, estilo que cambia el uso del suelo, en cambio buscan ser más una expresión de poder los estilos clásicos y neoclásicos, diferente a los góticos y barroco, características propias de edificaciones religiosas. Y en cambio en las finanzas, en las empresas y en el comercio la arquitectura moderna.  

La imagen de una ciudad pluralista y democrática no sólo se distingue de las demás por la convivencia de sus habitantes, el diseño arquitectónico y urbano es lo que hace implícitamente esta realidad.

Para Joel Kotkin la ciudad capital o la ciudad principal de un Estado se define con similitud a la ciudad clásica de Atenas en Grecia y también se puede considerar a la ciudad principal de Roma clásica, no sólo por ser un importante centro político, jurídico, religioso y un centro comercial, además tener acueductos y vías de comunicación en el interior de la ciudad, la comunicación con otras ciudades, un comercio estable durante mucho tiempo, el establecimiento de una cultura intelectual dedicada al saber y el desarrollo del arte que se expresa en aspectos urbanos en la arquitectura. Todo lo anterior considerándose una referencia general que tiene toda ciudad principal o capital, teniendo en cuenta que estas ciudades y otras presentaron los problemas que ocurren en toda ciudad actual; las migraciones, problemas de delincuencia, prostitución y otros relacionados con asuntos de higiene, salubridad y la movilidad.  

Bogotá o lo que es Santafé, en la historia de las ciudades, desde su fundación, es una ciudad de importancia política y jurídica por la Real Audiencia y la sede del Virreinato que se ubica en esta área geográfica de los andes durante la colonia, además de su importancia religiosa por el número de iglesias y ermitas que existieron en aquel entonces, y ser sede arzobispal. En la república al final del siglo XIX se establece como capital del Estado de Colombia, durante la colonia el establecimiento de la Casa de la Moneda le da otra importancia, la económica, sin tener un mercado superior al de otras ciudades en la Nueva Granada,  sin ser una ciudad de artesanos, de mineros o de trabajadores de plantaciones. Joel kotkin no menciona a Bogotá o lo que fue Santafé en su historia global  y otros temas disertados en esta reseña. 

Bogotá o lo que es Santafé, es una ciudad que desde su fundación cumple con aspectos urbanísticos de una ciudad moderna, por la forma en que se organiza la ciudad, trazado octagonal o en damero, cuadrantes que dan lugar a solares o espacios edificables, que están divididos por calles y carreras, que es lo que le da forma a la ciudad, y es el modelo para expandirse desde el contorno de la plaza que es el cuadrante principal de la ciudad. Esta división que denominan manzanas, es el diseño que ha mantenido la ciudad, siendo el cuadrante principal, la plaza o la plaza mayor, lo que hoy en día se conoce como La Plaza de Bolívar y lugar oficial de la fundación de la Ciudad de Bogotá. 

Joel kotkin en el texto La Ciudad una Historia Global narra los orígenes de la ciudad a partir de civilizaciones y de periodos históricos. El autor destaca en diferentes momentos históricos características generales de la ciudad en el mundo. Hace descripción de modelos urbanos que se empiezan a implementar desde la revolución industrial del siglo XIX, momento en el que se presenta un crecimiento demográfico acelerado en algunos países y ciudades. Al finalizar el texto hace énfasis en cómo la ciudad se ha convertido en centro de industrias culturales, además cómo la informática globaliza a la ciudad y  permite el desarrollo empresarial en las periferias de las ciudades. 

La reseña “Dónde Vivimos” no representa la opinión o el consentimiento oficial de la Pontificia Universidad Javeriana Facultad de Ciencia Política y Relaciones Internacionales.

2600 metros sobre el nivel del mar

Bogotá siglo XX. Urbanismo, Arquitectura y Vida Urbana.

Saldarriaga Roa, Alberto

Departamento Administrativo de Planeación Distrital, Bogotá 2000

Reseña descriptiva

El Centro Histórico de Bogotá es la localidad de la candelaria donde está la plaza de Bolívar, un gran monumento por la Ley 163 de 1959, la Ley 397 de 1997 y la creación en 1980 de la Corporación la Candelaria. Esta área de la ciudad tiene valor histórico y es reconocida como patrimonio nacional. Los límites de la localidad de la candelaria son los mismos límites del lugar donde se fundó la ciudad, al sur con el río San Agustín al norte con el río San Francisco, al occidente con el mismo río San Francisco que gira y bordea este límite geográfico de la ciudad hasta unirse con el afluente del río San Agustín, y al oriente el boquerón entre el cerró de Monserrate hasta el de Guadalupe entre los barrios de Egipto y Belén es el limite al oriente de la ciudad. Los puentes de los ríos San Francisco y San Agustín quedaron enterrados o no existen, igualmente muchas de las ermitas y las iglesias que estaban construidas en la ciudad durante la colonia.

Muchas de las vías están adoquinadas y otras cubiertas de asfalto, durante la colonia eran en piedra y tenían un desagüe en el medio.  Hablar de arquitectura colonial es ver restauraciones en algo del patrimonio de la ciudad y en pocas edificaciones del siglo XVII, cuando el uso de materiales durables fue empleado y soportó los terremotos que sucedieron en la ciudad, y con el paso del tiempo cambiados por nuevos materiales más resistentes, o remplazando por unos iguales a los ya deteriorados.

Los ríos que limitaban la localidad de la Candelaria son hoy en día desagües cubiertos donde  pasan por su parte superior vías, al occidente la Carrera decima y una parte de la carrera trece, el río San Francisco; la avenida Jiménez y  el río San Agustín la calle 7 y 8.

Con el decreto 411 de 1977 la conservación del área de la candelaria no es la única, además se incluye dentro del patrimonio histórico edificaciones gubernamentales y de vivienda no únicamente de la localidad donde se fundó la ciudad, en su mayoría viviendas con el estilo Inglés y tudor de barrios como Teusaquillo, Chapinero, La Merced, Quinta Camacho entre otros barrios y edificaciones históricas.

Para el año 2000 la población de Bogotá era aproximadamente de siete millones.  El territorio del distrito limitaba con el páramo de Sumapaz, al norte con Chía, al oriente con los municipios de la Calera, Choachí, Ubaque, Chipaque, Gutiérrez, al occidente con la Cabrera, Venecia, San Bernando, Arbeláez, Pasca, Soacha, Mosquera, Funza y Cota.

Desde la celebración del primer centenario de la independencia, la ciudad ha recibido migraciones de todas las aéreas geográficas del país que hacen reafirmar la importancia de la ciudad a nivel nacional. Durante más de cien años se ha mantenido como Capital y con precarias  vías que la comunican con otros lugares del país, siendo distante de muchas zonas geográficas en las que el Estado no hace presencia.

La planeación y administración de la ciudad fue en algunas ocasiones intervenida por la rama Ejecutiva del Estado, como fue con la ¨Danza de los Millones¨, que permitió que la ciudad tuviera luz, el tranvía electricidad, la ciudad acueducto entre otros cambios urbanos. Con la planeación de la ciudad se tuvo en cuenta el futuro y que la ciudad sea en lo posible proyectada y diseñada. La importancia de estos planes era regular el uso del suelo como planificar la ciudad, y resolver sus problemas en el corto plazo y evitar futuros inconvenientes en la urbe. En 1933 la dirección del Departamento de Urbanismo de Bogotá por el austriaco Karl Burnner hace un plan regulador y un código urbano. Algo sobresaliente en Bogotá Futuro como se denominó a este plan es que tuvo en cuenta la conexión con el centro de Bogotá o lo que es la Candelaria con otras partes de la ciudad integrando barrios con avenidas, ampliando la carrera 7, la carrera 13 y la proyección de la avenida Caracas, como la vía que de San Victorino se dirige a la estación del tren. Con el plan del suizo Le Corbusier quien hace un contrato con el municipio en el año de 1949, algo a resaltar de este plan  fue incluir en los planes el uso del automóvil particular y no el diseño de infraestructura para el transporte masivo dentro de la ciudad. Estos planes dividían el área urbana en cinco zonas; las residenciales, zonas industriales, zonas semi-rurales, zonas de recreación y conservación ambiental. En años sucesivos fueron implementados estos planes de manera parcial a partir de decretos administrativos que expedida el Concejo y la Alcaldía. Ambos planes el de Karl Burnner, Le Corbusier y un plan regulador el de la empresa Wiener y Sert  fueron tenidos en cuenta pero no se implementaron en su cabalidad. La planeación del norte y el occidente de la ciudad sobresalieron más en estos diseños, y debido a que estos planes no se implementaron según como fueron diseñados, la ciudad por el flujo migratorio y el aumento en la esperanza de vida creció de forma compacta, con excepción de algunos lugares como lo fue al principio la Ciudad Techo o lo que después se llamó Ciudad Kennedy, el Salitre, las residencias Antonio Nariño y la ciudad universitaria entre otros.

Durante el Golpe de Estado que comienza en 1953, el General Rojas Pinilla interviene en la administración local cerrando el concejo municipal y realizando cambios en la planeación de la ciudad como lo fue la construcción del Centro Administrativo Oficial, lo que hoy en día es el Centro Administrativo Nacional, y se hace el diseño del aeropuerto Eldorado entre otros lugares y edificaciones que se diseñan durante este periodo de dictadura. Con el decreto legislativo 3640 de 1954 el municipio se convierte en Distrito Capital conformado el área metropolitana de Bogotá, Usaquén, Suba, Bosa, Usme, Fontibón y Engativa. Con el Acuerdo 38 de 1961 se implemento el sistema de gravámenes por valorización que consiste en que las avenidas o construcciones públicas que valorizan un bien inmueble debe pagar un gravamen por el beneficio de valorización. Este decreto también incluyó entre otras cosas, reservas de zonas verdes que constituyeron la delimitación de áreas inundables en las zonas bajas de los ríos Tunjuelo, Fucha y Bogotá, además parques y áreas deportivas en la ciudad. En la década de los años 60 con el Acuerdo 38 de 1961 se hace ampliación de la malla vial, la avenida Boyacá se diseña, la avenida Eldorado, y la avenida Calle 80 autopista Medellín. Para el año de 1968 se inaugura la avenida Congreso Eucarístico, la actual carrera 68 con calle 100 entre otras vías. Con la expedición del Decreto Ley 1421 de 1993  Estatuto Orgánico de Bogotá D.C y la Ley 388 de 1996, la ciudad debe implementar un Plan de Ordenamiento Territorial el cual se diseña democráticamente desde el Concejo y la Alcaldía con vigencia de 9 años.

Desde el año de 1910 al 2000, la ciudad incluyó en sus planes la construcción de Barrios compactos de casas como son el San Cristóbal, el barrio Primero de Mayo, Puente Aranda, urbanización Bosque Izquierdo, Palermo, San Luis, el Retiro, el barrio Centenario, Nicolás de Federmann entre otros. En 1940 finaliza la construcción del Parque Nacional y con la Ley 31 de 1979 se inicia la construcción del parque Simón Bolívar en un área que antes eran predios de la antigua hacienda el salitre, parque que   congregó 1986  gran feligresa por la visita de Juan Pablo II en Bogotá realizándose una misa en el templete eucarístico, según para algunos arquitectos edificación con diseño o estilo formalista y para otros futurista. El parque fue abierto al público en general finalmente para actividades recreativas en 1996. Alrededor del parque Simón Bolívar se edificaron áreas deportivas de alto rendimiento, un parque con atracciones mecánicas y al occidente del parque El Jardín Botánico José Celestino Mutis.  

En 1948 el edificio más alto de la ciudad fue el de la Caja Colombiana de Ahorros en la avenida Jiménez al occidente del palacio de San Francisco la antigua gobernación de Cundinamarca. El segundo edificio más alto fue el del Banco de Bogotá en la carrera decima entre la calle 14 y 15 en donde actualmente quedan unos juzgados. En la década de los 70´s del siglo XX el edificio Avianca fue uno de los más altos, pero superado por la Torre las Américas del centro internacional,  hoy en día Torre Davivienda construida entre 1966 y 1977, después  para el año de 1979 el edificio más alto de la ciudad la Torre Colpatria. Otras edificaciones destacadas son el edifico UGI en la carrera 13 con calle 40, construido entre 1973 y 1974. El Hotel Tequendama terminado en 1951, la Biblioteca Luís Ángel Arango inaugurada en 1958, el centro residencial Bavaría terminado en 1963. Las Torres del parque terminadas en 1971. Algunos terrenos al occidente y norte de la ciudad, al finalizar la década de los 70s fueron propiedad de empresas constructoras, Ospina & Cía, Mazuera & Cía, Pedro Gómez & Cia y Luis Carlos Sarmiento Angulo & Cia. Para 1976 es terminado el centro comercial Unicentro y comienza la urbanización Multicentro y conjuntos residenciales alrededor de este lugar. Con la creación en 1972 del sistema financiero de unidades de poder adquisitivo constate UPAC, se expande y crece el sector de la construcción hasta su crisis al finalizar la década de los 90’s.

En el texto de Alberto Saldarriaga Roa se puede observar que Bogotá desde comienzos de siglo no fue una ciudad comercial e industrial de grandes edificios y fabricas, tampoco cumplió con los planes realizados por los diseñadores extranjeros, se limitó a diseñarse a partir de acuerdos y decretos que tenían proyecciones urbanas de corto plazo.

Grandes propiedades al sur y al norte de Bogotá junto a los cerros y otras en la sabana donde había humedales, la no intervención por parte del concejo y la alcaldía de la ciudad a comienzos y mediados de siglo en estas propiedades causo que gran parte de la ciudad se construyera y se construye a partir de pequeñas urbanizaciones que se anexan a una ciudad compacta, sin suficientes vías y tamaños de vías para los carros que hay por habitante, ni contar con un sistema de transporte público que movilice a todos los habitantes que no utilizan carro o que necesitan movilizarse en un día.

La discusión entre la buena o la mala arquitectura resulta en términos de calidad del espacio urbano y la vida que generan las edificaciones(…)Lo popular de la arquitectura es aquello que surge de tradiciones arraigadas en las comunidades más antiguas o de soluciones adaptativas a las condiciones adversas de asentamiento en la ciudad de los inmigrantes. Arquitectura casi siempre significa vivienda popular, pero no siempre significa arquitectura de la pobreza. Lo popular incluye un rango variado de situaciones habitacionales en las que han participado como protagonistas los maestros de obra, agentes principales de la construcción en Bogotá. En el texto Bogotá siglo XX. Urbanismo, Arquitectura y Vida Urbana de Alberto Saldarriaga Roa.

Algo que sobresale en la mayoría de las construcciones de barrios marginales y muchos ilegales, que fueron invadidos o construidos sin autorización, es el diseño de casas a partir de columnas que sostienen planchas de concreto, algunas con diferente color en su fachada y en algunas simples figuras geométricas o el simple ladrillo sin estar “empañetada”, teniendo en la parte superior un gran patio. Fachadas en las que el uso simple de la geometría adornan el exterior de viviendas en barrios marginales, en donde este diseño básico de arquitectura y de ingeniería, forrado y con paredes en su interior de ladrillo, no solo es usado en estos barrios como lugar de habitad, también como taller de talabarteros, sastrería, carnicería, panadería, tienda entre otros uso. Edificación donde se puede instalar un negocio em el primer piso, comercio distribuido o concentrado en el barrio donde todo es compacto.

En el texto Bogotá siglo XX. Urbanismo, Arquitectura y Vida Urbana, publicado en el año 2000 por el Departamento Administrativo de Planeación Distrital de Bogotá, describe los cambios urbanísticos, la planeación de la ciudad, la arquitectura, el estilo de vida de los Bogotanos durante el siglo XX, y destaca los aspectos tenía la ciudad en el año 2000 y el Plan de Ordenamiento Territorial vigente durante ese año.  

 

En la vida urbana moderna se debe distinguir con claridad las esferas de participación del Estado, la empresa privada, la sociedad civil, como estamentos básicos de la sociedad(…) Modernización, como propuesta en el siglo XX, representado en un conjunto  de acciones dirigidas al mejoramiento  universal de la calidad de vida(…)El urbanismo presente en la planeación de la ciudad y en el carácter del nuevo espacio urbano, la arquitectura como la dimensión edificadora de la modernidad y la vida urbana como expresión de mentalidades y de forma de comportamiento colectivo en el ámbito de ciudad. En el texto Bogotá siglo XX. Urbanismo, Arquitectura y Vida Urbana de Alberto Saldarriaga Roa.

La reseña “Bogotá siglo XX. Urbanismo, Arquitectura y Vida Urbana” no representa la opinión o el consentimiento oficial de la Pontificia Universidad Javeriana Facultad de Ciencia Política y Relaciones Internacionales.

 

Del orden Colonial y la república al Siglo XX

Los Años de Cambio, Historia urbana de Bogotá 1820-1910.

Mejía Pavony, Germán Rodrigo

Centro Editorial Javeriano, Bogotá 2000

Reseña, analítica

“El espacio físico en la medida en que es apropiado por el hombre y transformado en su beneficio, se torna en espacio histórico (…) la ciudad es característica de toda civilización. Emerge de su continuidad y recurrencia como fenómeno social, carácter congregado de seres humanos, de poderes, de su capacidad ordenadora de un territorio(…)De Todas Formas, el resultado no deja de ser impresionante en su variedad, lo que es totalmente contrario a la imagen creada de Bogotá como aldea perdida en lo alto de los andes colombianos(…)Bajo el impulso que les imprimía la propia ciudad(…) las ciudades son ante todo materializaciones de un sistema social en los que prima el orden(…)Un nuevo periodo en la historia de Bogotá comenzó a partir de entonces.” Germán Rodrigo Mejía Pavony en Los Años de Cambio 

Si se observa el Valle de los Alcázares desde lo que hoy en día se conoce como el Cerro el Tablazo que está ubicado al nororiente de la ciudad de Santafé o Bogotá, desde éste lugar se verá la ciudad con los cerros de Monserrate y Guadalupe. Desde lo alto de estos dos cerros, la ciudad se ve con numerosos cuadrantes que se forman por la división de calles y carreras, teniendo en cuenta el principal cuadrante de la ciudad, la plaza de Bolívar o la plaza Mayor. 

"La creencia de que la soledad de los montes son propicios para las manifestaciones divinas y la idea de que la altura significa cercanía al cielo, estaba profundamente arraigada en la mente de la mayoría de los bogotanos del siglo XIX, Monserrate y Guadalupe era cerros tutelares, esto es, protectores del lugar". Germán Rodrigo Mejía Pavony en Los Años de Cambio 

El señor Caído de Monserrate y la Virgen de Guadalupe en lo alto de los cerros, fue y es para muchos de los habitantes de la ciudad un lugar de peregrinación y no propiamente un lugar turístico de interés o para observar la ciudad. Estos dos cerros son considerados los cerros protectores de la ciudad, además son los que en principio proveían de agua a la ciudad, estas dos formaciones naturales determinan también los vientos y las lluvias que ocurren en esta área del Valle de los Alcázares.

Desde lejos el paisaje de la ciudad a comienzo del siglo XIX, visto desde la entrada de occidente, era el de dos cerros y las cúpulas de las iglesias que había en la ciudad. La imagen de la ciudad era para el entonces la de una aldea, pero desde la independencia hasta los primeros años del siglo XX la ciudad se transforma.

¿Cómo es posible qué, detrás de esas gigantescas montañas, en esos picos que se pierden en las nubes, pueda vivir gente y existir una ciudad, y una civilizada sociedad? Miguel Cané

En el año de 1826 esta ciudad ubicada en la cordillera oriental se vuelve a rectificar como la principal en el extenso territorio de Colombia. Esta ciudad fue y es el mayor centro urbano que tiene el país, para el año de 1801 se calcula que el número de habitantes que tenía era de 21.394 y en 1912 se calcula que existan 116.951 habitantes. El aumento de población se entiende por las migraciones que ocurrieron durante el siglo XIX, el mejoramiento que tuvo la ciudad en salubridad y los avances en medicina del entonces, lo cual prolongó la esperanza de vida y disminuyó la mortalidad. En este centro urbano las élites provinciales tenían representación política, hacían gestiones financieras, comerciales y fue para el país un centro educativo por las universidades que existían. Las guerras civiles que ocurrieron durante el siglo XIX, quienes las causaban tenían en cuenta que esta ciudad era un centro de poder, pero no todas las constituciones que ha tenido el país se expidieron en Bogotá. Sí bien se pretendió que la capital de Colombia fuera otra ciudad, finalmente el establecimiento del congreso en la ciudad a mediados del siglo XIX y con la constitución de 1886 se convierte definitivamente en la capital de Colombia. 

“El crecimiento del Sistema telegráfico durante el período de 1865-1905: en un lapso de 40 años, Bogotá se convirtió en el núcleo de 13 extensas líneas que unían alrededor de 520 poblaciones esparcidas desde los llanos orientales hasta la costa Caribe y desde la frontera con Venezuela hasta los límites con ecuador, además de los principales puertos colombianos sobre el océano pacífico.” Germán Rodrigo Mejía Pavony en Los Años de Cambio. 

Durante esos tiempos mientras en el país se formaban élites regionales, en la capital empezaba a notarse el cambio de una ciudad colonial a una ciudad burguesa durante el siglo XIX y comienzos del XX. Esta transformación fue por el efecto que causo la imposición de diferentes constituciones políticas liberales y radicales que tuvo el país, y permitieron el desarrollo de un insipiente capitalismo, además intentaron hacer una sociedad laica y sin la intervención en política de la iglesia católica. La “Desamortización de Bienes de Manos Muertas” para el entonces cambia el uso de conventos y el de algunas iglesias que dejan de ser propiedad religiosa a ser gubernamentales, como lo fue la Iglesia del convento de Santo Domingo y el convento de San Francisco. 

“Ciudad burguesa, para el caso de Bogotá se destaca por la conformación de su centro como una zona extensa en área pero aún aledaña a la plaza principal, que se ha convertido en núcleo financiero y de comercio además de la presencia en el de cafés, hoteles, restaurantes, y otras actividades de gusto burgués” Germán Rodrigo Mejía Pavony en Los Años de Cambio. 

Durante el siglo XIX hay otro cambio significativo en la ciudad, el cambio de los símbolos coloniales y religiosos por los símbolos republicanos y patrióticos. En el año de 1846 se instala en la Plaza Mayor el primer monumento que antes no tenía la ciudad, población que acostumbraba a ver imágenes reales y religiosas, pasa a observar la imagen de la estatua de quien llaman Libertador en la plaza que es denominada la Plaza de la Constitución para el entonces y para el 20 de julio de 1874 se empieza a llamar la Plaza de Bolívar, la cual en 1882 fue convertida en jardín, a mediados del siglo XX fue la plaza de las cuatro fuentes, y para la década de los 60’s la imagen que tiene hoy en día. La Plaza de San Francisco o la Plaza de las Yerbas como se conoció en la época de la colonia, para el 1877 se ubica ahí la estatua de Santander y se convierte en un parque con jardines que tiene el nombre de la estatua. El capitolio nacional de estilo arquitectónico neoclásico, se empieza a construir inicialmente por el arquitecto Tomas Reed el 20 de julio de 1827, la finalización de esta edificación se retarda por las diversas guerras civiles que paralizan su construcción, para el año de 1881 con el arquitecto Pietro Cantini la obra avanza y en 1894 empieza a ser sede del congreso. Otras edificaciones nuevas en el siglo XIX en el contorno de la plaza principal, es la Galería Arrubla que fue un lugar comercial, inaugurado en 1846, en 1900 un incendio lo destruye para después construirse el Palacio de Liévano, edificación de estilo arquitectónico francés que fue sede del concejo y desde ese entonces es también la alcaldía de la ciudad. En 1880 comienza a funcionar uno de los teatros de la ciudad, el teatro Cristóbal Colón que se inaugura en 1892 para conmemorar el año 400 del descubrimiento de América. Otras edificaciones relevantes durante el siglo XIX es el panóptico de la Penitenciaria de Cundinamarca que se comienza a construir en 1874 al frente de una fábrica de cerveza que comienza la producción de esta bebida en 1891. 

"La imagen de una ciudad recatada y melancólica le fue colocada por los viajeros extranjeros que se admiraban con la sobriedad de las costumbres de los bogotanos, y por los burgueses de fin de siglo que percibían todo en la ciudad como un obstáculo para el libre desarrollo de las comodidades y de los placeres. La imagen de la ciudad conventual, envejecida, lejana, melancólica fue desarrollada por comerciantes que deseaban liberar numerosas propiedades urbanas que poseía la iglesia, por el proyecto político del radicalismo que indicaba la laicización de la sociedad como requisito para reducir el dominio religioso, por la furia de los anticlericales que no soportaban la inevitable visión de una iglesia o de un convento desde cualquier parte de la ciudad". Germán Rodrigo Mejía Pavony en Los Años de Cambio. 

Los cambios en la arquitectura y en la instalación de nuevos símbolos como lo son monumentos en lugares públicos que aparecieron en la ciudad durante el periodo comprendiendo entre siglo XIX y comienzos del XX, hacen que la imagen de la ciudad se transforme. 

El Historiador Germán Mejía Pavony, en el texto Los Años de Cambio, Historia urbana de Bogotá 1820-1910, describe y explica la transformación que tiene la capital de Colombia, de ser una ciudad colonial barroca a una moderna y con características burguesas. Su estudio que se fundamenta en fuentes primarias de planos de la ciudad, directorios y de otras fuentes, muestra los cambios en aspectos urbanos de la ciudad, los índices demográficos de este periodo histórico y las características de la población del entonces, mencionando entre otras cosas como era el prototipo del "cachaco" y quiénes eran los niños de la calle que les llamaban “chinos o gamines”. El propósito del texto es mostrar los cambios que se presentan en la ciudad y su población, y qué eventos hacen estos cambios, como se mencionó anterior mente los cambios de símbolos, de un orden colonial a uno republicano con la instalación de estatuas, unas con carácter republicano y patriótico, como la ubicada en la plaza mayor o plaza de Bolívar, y en la plaza de San Victorino del entonces la estatua de Antonio Nariño instalada el 20 de julio de 1879 que cambia el nombre de esta plaza, estatua ubicada hoy en día al respaldo del capitolio al frente de la Casa de Nariño. La estatua que se instaló para el entonces de Camilo Torres, estuvo en la plazoleta de la Iglesia del Carmen. Otras plazas y estatuas pretendían resaltar la hispanidad, el concejo municipal con el acuerdo 15 del 3 de Mayo de 1902 menciona que la plaza que está junto al hospital San José se debe llamar España. El monumento de Cristóbal Colón e Isabel la Católica que estuvieron ubicados en la entrada y en la salida occidental de la ciudad, en un lugar de la vía que de San Victorio va a la estación de Trenes de la Sabana y para en el entonces la llamaban avenida Colón; son trasladados y hoy en día están ubicados en la avenida Eldorado muy cerca al aeropuerto. Además menciona entre otros aspectos las nuevas alamedas del entonces en las entradas de la ciudad, y lo que fue el parque de la Independencia y el Parque Centenario que se construyeron para celebrar los primeros 100 años de la independencia, ubicado el Parque Centenario en lo que hoy es la calle 26 entre la séptima y décima. En este lugar existió otra estatua de Bolívar, que hoy en día está ubicada en el parque de los Periodistas. El Parque de la Independencia más al occidente donde está actualmente el Planetario fue un parque anexo al parque Centenario. 

"Bogotá, en lugar de expandirse físicamente como respuesta al crecimiento demográfico, se hizo compacta, esto hace preservar el interior de las casas como el refugio preferido de los bogotanos, por lo menos para los sectores pudientes, el mal estado de las calles, la falta de sitios públicos donde distraerse, la suciedad. Mantuvo la tradición colonial de que la vivienda era en realidad, así como en la ficción, el castillo del propietario(…)Los cambios en las viviendas bogotanas, en síntesis, sólo representaron su aumento en número, la tendencia a reforzar el sentido de lo privado que tenían los habitantes, por lo menos los de clase alta(…) La apropiación de los estrechos andenes por los habitantes de las miserables tiendas(…) La contribución de las viviendas al paisaje urbano fue la de mantener la estructura hispano colonial, que era característica de la ciudad al comenzar la era republicana(…) La de consolidar su aspecto compacto, la de fortalecer la igualdad en su fisionomía por la uniformidad de las fachadas, la de ser vista como una ciudad sucia y derruida por el mal estado de conservación de los frentes y la utilización de las calles como talleres y basureros, aspecto provincial por la baja altura y la poca calidad exterior de las edificaciones". Germán Rodrigo Mejía Pavony en Los Años de Cambio

La ciudad que se empieza a formar durante el siglo XIX, se presenta con algo antes no existente como edificios de bancos, algunos de sucursales de banca extranjera, agencias de negocios, los clubs sociales, los cafés, los hoteles, los restaurantes, teatros, un hipódromo, casas de juego, billares, prostíbulos, chicherías y tabernas. El crecimiento en el número de profesionales es otra característica de esta nueva ciudad con la fundación de la Academia de Medicina, de Ingenieros, de Abogados, y una academia dedicada al idioma, La Academia Colombiana de la Lengua, sin existir o sin saber si existió una academia dedicada a la economía. 

En los Años de Cambio, Mejía Pavony específica el número de actividades comerciales que había en la ciudad durante el periodo de 1820 y 1910. Menciona los cambios en las vías de la ciudad, como tener en el medio una zanja para las aguas residuales de las lluvias, zanja que servía como alcantarillado, también menciona los cambios de la nomenclatura en las calles que en 1876 se les llamó según nombres de las provincias del país y según nombres de batallas conmemorativa al periodo de la independencia, y de las naciones liberadas por Bolívar. Esta nomenclatura cambia años después, imitando la de Manhantan en New York. El tranvía como novedad en el transporte no pasa desapercibido por el historiador el cual nombra las rutas que tenia este transporte que primero fue arriado por mulas sobre riles de madera que al poco tiempo fueron remplazados por unos de hierro, y cambiados por los de motor eléctrico años después, y mencionando un boicot que realizan los pobladores de Bogotá a la empresa extranjera que operaba este sistema de trasporte. 

Los límites de la ciudad a finales del siglo XIX eran al norte el barrio Chapinero, al sur las Cruses, al occidente desde San Diego el cementerio central y desde San Victorino a la Estación de trenes. Al oriente la ladera del cerro de Guadalupe, el barrio Egipto y Belén. Los pueblos periféricos de la ciudad como Choachí, Usaquen, Suba, Engativa, Fontibón, Bosa, Soacha, Usme entre otros, se conectaban a la ciudad a partir de caminos. La ciudad con el mundo se comunicaba por la ruta que desde Fontibón pasa por Fusagasugá y llega a Honda, y del río Magdalena al mar Caribe con el Atlántico. El transporte de mercancías se realizaba con recuas de mulas que ascendían y descendían desde la capital hasta el puerto de Honda en el río Magdalena. Después se usaron algunos carruajes por caminos de la sabana, pero sin conocerse de una ruta de carruajes de tracción animal que llegara al Magdalena desde Bogotá en aquel entonces. El ferrocarril fue un importante avance, la primera línea era desde Bogotá a Fusagasugá, que empieza prestando el servicio de transporte el 20 de julio de 1889. En febrero de 1909 llega el tren al Magdalena a una estación ubicada en Girardot, años después una ruta desde Bogotá a la Dorada es recorrida por el tren, para mediados de siglo XX llegar a Santa Marta. Bogotá en el año de 1894 se conecta por medio del telégrafo con 60 poblaciones del país. 

“Los cambios e innovaciones que en ella se produjeron, así como la persistencia y aún el rechazo a lo nuevo, fueron indicativos para muchos otros colombianos de lo que debía ser el futuro de la nación.” Germán Rodrigo Mejía Pavony en Los Años de Cambio. 

Santafé de Bogotá, o la ciudad de Bogotá era para finales del siglo XIX “un rincón del mundo”, siendo pocas entre muchas, una ciudad a distancia de ríos y de litorales, que según cuentan las ciudades que están cerca al mar o junto a un río navegable, tiene junto al mar y el río un mejor desarrollo comercial y industrial, pero no siendo este el caso de la capital de Colombia, esta ciudad se desarrolla desde tiempos coloniales en un lugar en lo alto de la cordillera oriental por el asentamiento de los colonizadores españoles. Después de su fundación, durante la colonia, hasta tiempos de la república, Bogotá es un lugar central que ejerce dominación de un amplio territorio. Con esta importancia histórica que tiene la ciudad, es de mencionar como bien lo dice el autor de Los Años de Cambio que, “Dominar a Bogotá era dominar la inteligencia y el corazón del país”

"Por conjunto urbano se entiende la especialización de las relaciones que establecen los habitantes entre sí y las acciones que ellos adelantan en dicho espacio para realizar sus propósitos y su forma de vida. La Bogotá del siglo XIX en conjunto se caracterizó por un profundo distanciamiento entre las esferas públicas y privadas de la vida común." Germán Rodrigo Mejía Pavony en Los Años de Cambio.

La reseña "Del orden Colonial y Republicano al Siglo XX" No representa la opinión o el consentimiento oficial de la Pontificia Universidad Javeriana Facultad de Ciencia Política y Relaciones Internacionales.

Santafé Ciudad Sagrada y Diseñada

De Santafé A Bogotá, Apuntes Para Una Historia.

Mejía Pavony, Germán Rodrigo

Reseña, analítica 

"No se puede decir, que una ciudad existe hasta tanto no haya un lugar donde se pretende determinarla, un núcleo social que une a sus moradores en intereses comunes que se apoyan mutuamente (…) además se hizo más firme el predominio de los españoles sobre los nativos porque ellos se vieron obligados para subsistir a buscar el apoyo y protección de quienes se habían hecho dueños de sus territorios y de sus fuentes de riqueza." Jaime Artega Carvajal y Fernando Heredia Benítez. Historia de Bogotá 

Los habitantes de toda ciudad están en un lugar complejo que le da sentido a la vida en sociedad donde  sobresale la idea de lo público que privilegia las virtudes ciudadanas. Es en el espacio urbano donde la población se organiza a partir de su diseño teniendo en cuenta el lugar donde deben estar las autoridades, las áreas que son consideradas públicas, las viviendas, el comercio y los modos de producción.  Desde la fundación de toda ciudad la población depende de la existencia de acueductos, alcantarillados, hospitales, universidades, comercio o mercados, talleres de artesanos o industrias, como tener autoridades que resuelvan conflictos y ofrezcan seguridad.

“Quesada ha triunfado sobre el Imperio Chibcha  y para dar forma estable a su conquista, quiere hacer una fundación. Convoca a sus oficiales para que hagan un estudio de la región y le señalen el punto más apropiado para efectuarla. Envía entonces a los capitanes Juan de Céspedes, Antonio Lebrija, Juan de San Martin y Gonzalo del Corral, quienes después de recorrer la sabana en todas las direcciones, rinden su informe al licenciado como el lugar más propicio para hacer la fundación de Teusaquillo, cuyos terrenos fértiles regados por las aguas del Vicachá o San Francisco y San Agustín son los más aptos para establecer una ciudad y cuya riqueza próxima de piedra arenisca, arena, leña etc. Hacen más fácil elevar las construcciones de las casas que habitan los moradores de la sabana; además los cerros cercanos les protegen de los vientos veloces y fríos de la meseta.” Jaime Artega Carvajal y Fernando Heredia Benítez. Historia de Bogotá.

La vida en sociedad está establecida a partir de valores que son virtudes en lo público, muchos de estos por la religión cuando gran parte de la población sigue sus designios, pero en una sociedad secular los valores son parte de la vida cuando permiten la libertad de culto o de religión y promueven la convivencia con valores como lo son la democracia, la solidaridad, el respeto, la responsabilidad, la justicia, la igualdad, el orden entre otros valores. Diferente cuando la sociedad es una gran feligresía y la jerarquía eclesiástica cumple una función de autoridad social regulando también aspectos de la vida privada y pública de la población, estableciendo lo que son virtudes. En una ciudad católica la virtud es entendida desde una vida en gracia divina y no en pena o culpa. La ciudad en este caso se convierte en un hábitat sagrado, en el que la ciudad es un lugar santo y  pretende tener rasgos utópicos de acuerdo con la moral y lo sublime que puede ser la religión que se imponen para que se reflejen en las costumbres de la población, en su estilo de vida y  desde la fundación o desde su construcción en el diseño urbano de la ciudad.        

           

"Ningún otro imperio en la historia de la humanidad, fundo tantas ciudades como el español. De ahí que, como lo anotábamos en párrafos anteriores, fue ese el elemento que marcó la diferencia esencial entre la actuación de los españoles y los alemanes en la conquista de América. La decisión de los primeros de crear una estructura de siglos se caracterizó por la fundación de ciudades. Los segundos no crearon un solo núcleo  urbano y fue esa la causa fundamental de brevedad de su tránsito por este continente durante el periodo de la conquista". Historia de Bogotá, Conquista y Colonia. Julián Vargas Lesmes.

En lo que se denominó el Valle de los Alcázares un lugar en la extensa Cordillera de los Andes, en el siglo XVI, se fundó  Santafé por un grupo de conquistadores quienes el descubrimiento de América los cautivo por la riqueza que encontraron en estos territorios. En principio los conquistadores españoles se establecieron en poblados y posteriormente en ciudades ubicadas en lo que hoy en día es el mar Caribe, desde ahí  emprenden la conquista al interior del continente con la pretensión de apoderase de metales preciosos como lo era el oro el cual tenía un uso diferente por quienes antes que ellos habitaban en este lugar que después se va a colonizar. Los hallazgos por los hermanos  Pizarro en el Perú, motiva a muchos, como el caso de  Jiménez de Quesada y su empresa conquistadora a explorar desde la ciudad fundada por Rodrigo de Bastidas el interior del continente para encontrar un nuevo camino con el Perú, como apoderarse de más riqueza. Su recorrido comienza desde el Valle de Upar y por el río Grande de la Magdalena.

"Desde los cerros de Suba, Quesada divisó una población empalizada que se llamaba Muequetá o Bogotá,  desde 1819 es un municipio y se llama Funza, cuyo asiento era una hondonada cenagosa (…) Concluido  este primer periplo de saqueo y rapiña, los conquistadores trazaron otros planes (…) de guerreros trashumantes y empresas conquistadoras, se van convirtiendo en burócratas y en gentes de hábitos civiles y sedentarios". Historia de bogotá, Conquista y Colonia. Julián Vargas Lesmes

Al internarse en la cordillera desde el río Magdalena primero se topan con una ruta que los dirige a las minas de sal de Zipaquira, al norte del Valle de los Alcázares, y es el encuentro con la civilización de los Muiscas, en un área geográfica más favorable que el Caribe y las áreas del interior del valle del río Magdalena, lo cual los hace permanecer hasta el momento de la fundación y construcción de Santafé. Aunque el mito del Dorado según es conocido por los conquistadores una vez se encuentran con los Muiscas, la permanencia en el Valle de los Alcázares del Real o la milicia, tropa que venía con el conquistador Quesada, no sólo tiene la pretensión de ser una base para explorar mas territorio, además, comenzar el domino de la población existente. El encuentro en el Valle de los Alcázares de Quesada con Sebastián de Belarcazar  y con Nicolas de Federman que dirigían otras empresas conquistadoras, hace que el lugar adquiera más importancia porque después de ese momento tienen comunicación terrestre con el valle, lo que hoy en día es el río Cauca, y con el Orinoco en Venezuela, lugares de donde venían estos conquistadores, Belarcazar del Cauca y Federman de Venezuela. La decisión que resolvió el pleito entre los conquistadores,  entre los que se encontraron en el Valle de los Alcázares y los Lugo que fueron los que después de Rodrigo de Bastidas gobernaron Santa Marta, la decisión de cuál de todos le correspondía el dominio de este territorio, el Valle de los Alcázares, es un pleito que lo dirime la corona española.

El Real o el campamento que se sitúa finlamente en un punto del Valle de los Alcázares, es el área donde posteriormente estará la ciudad, según la ciudad se funda en el año de 1538 pero hay quienes afirman que fue el 22 de abril de 1539, sin embargo oficialmente la fecha de celebración de la fundación es el 6 de agosto de todos los años del señor. Pero no sólo existe la duda del día de fundación de la ciudad, lugares hipotéticos como lo es donde está la iglesia de Nuestra Señora de Las Aguas, también  lo que se llamó la plaza de San Francisco hoy en día parque Santander,  y la plaza mayor, hoy en día la plaza de Bolívar. Historiadores  dicen que en alguno de los tres lugares ocurrió la primera misa, y un acto de fundación, en donde se instalaron según doce bohíos. Pero oficialmente el lugar de fundación es lo que hoy en día es la plaza de Bolívar. 

“Se ha creído que la plaza que los españoles llamaron de las yerbas, hoy parque  Santander, era un sector próximo al cercado del cacique, conocido por los muiscas como Teusaquillo (…) El 27 de abril de 1539 en presencia de los ejércitos de Jiménez de Quesada, Belalcázar y de Federmán se fundó la villa de  Santafé; se eligió un cabildo, se designaron regidores, alcaldes y escribanos, se repartieron solares entre los conquistadores y se efectuaron las demás diligencias pertinentes. Se perfeccionó el acto de procesión, se trazaron calles y señalaron solares y se delimitó la Plaza Mayor; exactamente en el área que hoy ocupa la plaza de Bolívar. Los solares fueron adjudicados a los vecinos según su importancia, cerca o lejos de la plaza.(…)Y por su parte, frey Pedro Simón anota: “aunque tuvo sus principios esta ciudad, cómo y cuando hemos dicho, y se le puso el nombre referido al reino y a ella, no nombró entonces al general Quesada ni justicia, ni regidores, ni puso rollo, ni las demás cosas importantes para el gobierno de una ciudad”(…)El concepto español básico en cuanto a fundación de ciudades era que éstas fueran efectivos centros de poblamiento. Ese concepto lo tuvo especialmente claro Belalcázar quien, no por casualidad, fue el poblador por excelencia al fundar las ciudades de Cali, Popayán y Quito. En cambio, todo conduce a pensar que esta primera fundación de  Santafé fue simplemente un asentamiento  militar (…) Pedro Fernández de Lugo  era el gobernador de Santa Marta en 1536, y fue quien ordeno la expedición de Quesada tierra adentro. Al fallecer el gobernador ese mismo año, Quesada aprovecho el vacío de poder para fundar Bogotá, a pesar de que el permiso se lo había  otorgado la corona española únicamente a Fernández de Lugo (…)Jerónimo Lebrón, el nuevo gobernador de Santa Marta, intentó usurparle la jurisdicción del territorio conquistado por Quesada.” Historia de bogotá, Conquista y Colonia. Julián Vargas Lesmes.

En el año de 1540 el 27 de julio una Cédula Real establece la condición a éste lugar de ciudad y el establecimiento de un cabildo. Desde Valladolid el 3 de diciembre de 1548 se le concede estandartes, sellos y el escudo que según cuentan es el que tiene actualmente la ciudad. En 1557 se establece con permanencia la Real Audiencia en  Santafé, poblado que adquiere una importancia política y jurídica en los nuevos territorios conquistados ,comenzando un proceso de concentración de poder y de decisiones. Santa Fe en el siglo XVI se convierten en un lugar religioso con la sede arzobispal que se traslada desde Santa Marta. La sede arzobispal cumplió la función de evangelizar 54 pueblos indígenas los cuales estaban bajo el domino de ésta sede.

“Luego de Celebrar la Santa Misa oficiada por el capellán fray Domingo de las Casas, con pobres ornamentos y con un cáliz de plomo y ante la imagen de Cristo dibujada en un lienzo. Todos los soldados de Quezada hincaron en tierra y dieron gracias al creador.” Jaime Artega Carvajal y Fernando Heredia Benítez. Historia de Bogotá.    

Fue tanta la importancia de Santafé que en 1718 durante el reinado de los Borbones  se establece en la ciudad la sede Virreinal que ejercía dominios de las provincias de Cartagena, Santa Marta, Maracaibo, Caracas, Antioquia, Guayana, Popayán y Quito. Una vez ocurrida la independencia en Santafé en 1810 y en otras ciudades, sólo hasta el 30 de marzo de 1811 fue por el colegio constituyente de la provincia de Cundinamarca la capital. Tras las disputas armadas entre centralistas y federalistas, realistas e independentista, en los que fueron protagonistas como centralista Antonio Nariño desde Santafé y federalista Camilo Torres y Tenorio  desde Tunja, sólo con la llegada de Bolívar a Santafé como parte de su Campaña Admirable y haciendo rendir a Nariño, la ciudad en 1815 vuelve a considerarse Capital.  El 26 de Mayo 1816 con la retoma del Virreinato, y con la llegada de Pablo Morrillo a  Santafé, vuelve a ser una ciudad capital, hasta el regreso de Bolívar con la campaña Libertadora.

Desde la fundación la estructura social de la ciudad se definió según el ordenamiento urbano, los arquitectos o los urbanistas del entonces, el agrimensor o alarife son los que hacen el diseño para construir la ciudad y proyectar su expansión.

“Los vientos que reinan regularmente son al sur, que llaman Ubaque, que está a la altura de la montaña por donde viene; es sutil el frio y tan benéfico que dicen los naturales que se ha de recibir con la boca abierta; y al norte de quienes resguardan, porque es destemplado, húmedo y tempestuoso. Además aquellos cerros en caso de algún levantamiento de los indios, les protegerán la espalda contra sus ataques. No escogen las tierras cercanas al Funza, ni fundan la ciudad cerca de él, como generalmente están dispuestas las ciudades europeas porque sus riberas son muy permeables, se inundan con gran facilidad y en cambio Teusaquillo es seco, su suelo tiene el declive necesario para que las aguas corran sin inundar las calles y las plazas y además desde allí se contempla mejor el regio panorama de la llanura andina.” Jaime Artega Carvajal y Fernando Heredia Benítez. Historia de Bogotá.

El diseño en octagonal o en damero es útil para la defensa y el control de la población de la  ciudad.  Las ciudades en el nuevo mundo en su mayoría o casi todas no tenían murallas, la ciudad se funda entre dos ríos, el río San Francisco y el río San Agustín, que hoy en día son desagües y por la superficie de ambos son dos calles.  Al oriente de la Plaza  Mayor o Plaza de Bolívar se encuentran los cerros que sirven de atalaya. Fue un diseño que respondía a las necesidades de protección, seguridad y control de la ciudad, que  también le permitió asumir funciones de justicia, de administrar un gran territorio y tener el control de la población más allá de sus límites durante tres siglos.  La ubicación de las iglesias, los conventos  y de las ermitas hace que tengan un carácter sagrado. La inclinación que tiene el lugar donde se hace la fundación y en medio de dos ríos hace que no tenga problemas de inundaciones, la lluvia limpiaba las calles, fuertes vientos del boquerón entre Monserrate y Guadalupe mantenían el aire limpio en la ciudad.  La plaza principal marcó el lugar no únicamente de fundación, también es el lugar donde debía empezar a planificarse la ciudad y como debía estructurarse,  siendo un lugar principal, albergaba a su alrededor a las autoridades, los edificios religiosos, el Cabildo, la Real Audiencia, la cárcel, la casa de la aduana, colegios y las casas de fundadores y sitios de comercio.  La plaza principal era un lugar público el cual definía el lugar central de la ciudad, en el que tenían lugar los ajusticiamientos, algunos  actos  políticos y religiosos, también como lugar comercial estableciéndose el mercado algunos días de la semana,  lugar de diversión cuando se utilizó para corridas de toros, en el proceso de independencia, el cabildo abierto, lugar de protesta,  manifestaciones populares y lugar de victoria para las milicias reales, y finalmente para las milicias independentistas que fueron recibidas con arcos triunfales desde la entrada de la ciudad.

Desde la fundación de la ciudad, desde la plaza se empieza a dividir el territorio en cuadrantes o manzanas, solares que se adjudicaron a familias colonizadoras, a órdenes religiosas y la instalación de autoridades Reales,  siendo la expansión de la ciudad según este modelo, cuadrante. 

En el tiempo de la fundación de la ciudad los límites eran al norte el río San francisco y al sur el río San Agustín, al oriente los cerros y al occidente la rivera del río San Francisco  que venía desde el oriente  pasando por el norte de la ciudad y girando al sur para limitar con el occidente de la ciudad desembocando en el río San Agustín. 

El diseño urbano de plazas y de cuadrantes le da forma al territorio de la ciudad, según hay interpretaciones que este diseño representa ideas utópicas y modernas, que desde comienzos del renacimiento habían sido difundidas en Europa y probablemente en el nuevo mundo. Se pretendía con el trazado ortogonal y en cuadrantes mostrar una ciudad edificada con lo exacto de la geometría, con una población religiosa de moral católica que ocupaba un espacio.

Germán Rodrigo Mejía Pavony en el texto De  Santafé A Bogotá, Apuntes Para Una Historia,  hace una descripción del periodo de la fundación, desde 1538, hasta años posteriores de la independencia. Destacando su fundación, aspectos del diseño de la ciudad, el equipamiento, las funciones de las  autoridades tanto reales y religiosas. Además enunciando datos del entonces, datos demográficos como lo es el crecimiento que tiene la ciudad una vez se prohíbe la emigración al Perú por las revueltas de los Pizarro entre otros aspectos demográficos como lo es la composición de la población que tuvo para ese entonces la ciudad durante el periodo histórico de la conquista, la cual después de la fundación fue una ciudad de hidalgos, indígenas no únicamente muiscas y negros ladinos, libertos que hacen el mestizaje que después se va a notar en la ciudad. También el libro especifica los lugares de residencia de las clases sociales y describiendo como eran las casas del entonces, y el estilo de vida barroco de la población. Mejía Pavony menciona aspectos económicos como el uso de mano de obra indígena en oficios domésticos, de construcción, en encomiendas y mitas, después por la disminución de la población indígena y por las Leyes de Indias o Leyes Nuevas que son remplazados por mestizos y esclavos negros. Menciona en el aspecto económico las estancias alrededor de la ciudad, los lugares que proveían de alimentos y el uso de huertas al interior de los solares. El manejo económico que tuvo la ciudad con el establecimiento de la Casa de la Moneda en 1559, no siendo la ciudad un centro minero pero si regulando esta actividad.  En el libro De  Santafé A Bogotá  se describe como era la sociedad del entonces, una ciudad que sobresale por el número de edificaciones religiosas y la vida devota de sus habitantes, quienes consagraban a santos y en su disciplina religiosa la protección de la ciudad la cual se encomienda para evitar catástrofes naturales.

Según cuentan que diferentes terremotos que han ocurrido en Bogotá, han afectado las edificaciones religiosas ubicadas no únicamente en la ciudad, también en el cerro de Guadalupe. Muchos de estos terremotos destruyendo las edificaciones de este lugar. La virgen que reposa sobre la capilla construida el 12 de octubre de 1945, y la que en 1967 se reconstruye; el santuario junto a la capilla de la estatua donde hay una imagen de la virgen de Guadalupe que es venerada en su interior por la feligresía, este lugar donde está la virgen según es, el que protege o donde la feligresía encomienda la protección de la ciudad. 

El templo o la iglesia de la parroquia de Santa Bárbara según cuentan fue construido con el propósito de venerar a Santa Bárbara, protectora de los rayos y de las centellas. El cabildo en 1565 la construye por encargo del capitán Lope De Céspedes quien rezó a la santa en un día donde una tremenda borrasca, un rayo le causo daños menores a su casa. 

Una ermita que se construyó en San Victorino cuentan que era el templo para implorar la protección por las heladas de la sabana.

"Desde finales del siglo XVII se presentó en las sabanas una plaga que atacaba con especial sevicia los cultivos de trigo y a la que las gentes de la región dieron el nombre de Polvillo. Enterado el Cabildo de este azote, celebró la consabida sesión con el vaso lleno de papeletas y el niño inocente de cuya mano saldría el santo que tomaría a su cargo el problema del polvillo. La suerte favoreció a Nuestra Señora del Campo imagen que aún se venera en la Recoleta de San Diego. A partir de ese momento se conmemoró todos los años del señor esta consagración de la virgen del campo como defensora de los trigales con una celebración que se conoció popularmente como la fiesta del polvillo(…) Fue así como en 1625 el cabildo eclesiástico presidido por el arzobispo Arias de Ugarte consagró a San Francisco de Borja como abogado contra los temblores de tierra. Como hecho digno de señalarse destacamos que esta ceremonia asistió don Juan de Borja, nieto del santo(…) Desde tempranos tiempos coloniales hubo en Santafé una devoción muy fervorosa por la santa imagen de la virgen de Chiquinquira. El arzobispo Zapata de Cárdenas avaló  los milagros de esta Virgen y cuando  se presentó la terrible epidemia de viruela de 1633, el prelado la mandó traer a fin de conjurar el flagelo. Expuesta en la catedral. Patrona de todas las pestes y las epidemias." Historia de Bogotá, Conquista y Colonia. Julián Vargas Lesmes.

El libro De Santafé A Bogotá, Apuntes Para Una Historia, detalla el momento de  la construcción de las edificaciones religiosas del entonces como lo son las ermitas, los conventos y  las iglesias, algo que se tuvo en cuenta para el equipamiento de la ciudad. Entre otras cosas menciona el momento en que se construyen y funcionan las universidades, los hospitales, hospicios y el acueducto.  El autor del libro especifica cómo estaba constituida la división administrativa de la ciudad durante este periodo, que fue a partir de parroquias que tiene la ciudad y que ejercían funciones civiles como el registro de la población que vivía en estos lugares, parroquias que hoy en día se podrían considerar, por la división que hace la ciudad como barrios, pero ejerciendo funciones públicas de registro como lo pueden hacer las notarias y las dependencias burocráticas de la administración, local y distrital actual.  

       

"La parroquia, más que una unidad de asentamiento de almas, era un activo centro político, administrativo, social y familiar. Los feligreses se casaban en su parroquia, eran sepultados dentro de los linderos de la misma, y a menudo testaban total o parcialmente a su favor. Historia de bogotá, Conquista y Colonia." Julián Vargas Lesmes.

La reseña “Santafé Ciudad Sagrada y Diseñada” no representa la opinión o el consentimiento oficial de la Pontificia Universidad Javeriana Facultad de Ciencia Política y Relaciones Internacionales.

El Judío de Venecia*

El Mercader De Venecia

Shakespeare, William.

Macpherson, Guillermo prologo y traducción.

Editorial Sopena, Buenos Aires 1904

Reseña, analítica

El Mercader de Venecia no sitúa al lector en una época clásica de Roma o Grecia, ni tampoco en un momento en la edad media temprana. Puede que la representación en teatro o en film situé al público en otro momento. Según el director de una obra de teatro es posible mantener aspectos propios de lo que se reprodujo in folio o quarto del libreto, pero precisamente de lo que compuso Shakespeare, como el rol de los personajes, sus nombres y el trama entre estos. Pero según el director puede cambiar la escenografía o modificar algunos actos y escenas que situé al espectador en otro momento histórico. En film o en teatro puede variar, según mencionan la representación de las obras de Shakespeare pertenecen a la compañía o a quien las produce, se pueden realizar de manera muy diferente a como él las compuso.

Pero la diferencia con hacer lectura de sus obras, o en ver una representación autentica, de aquel tiempo cuando el dramaturgo estaba en vida, para escribir y dirigir teatro, sitúa al lector, también a quien ve sus obras en teatro o film como son en un momento histórico como lo fue el renacimiento;  cuando ocurre una nueva diáspora de judíos, que fueron expulsados de España y otros obligados a convertirse a la religión católica, pero algunos judíos permanecen viviendo en repúblicas y ciudades Europeas, específicamente en guetos, y les aceptaron su credo como igualmente desarrollar actividades comerciales y financieras, siendo el caso de Venecia. La obra muestra con el personaje principal, quien es el  Mercader de Venecia, Antonio, siendo él un comerciante, sus barcos como su oficio, muestra  el desarrollo comercial propio de la época del Renacimiento, el intercambio de mercancías con diferentes partes del mundo, como no ocurría en tiempos clásicos y durante la edad media, fue en el renacimiento cuando los barcos son más sofisticados que en tiempo atrás, para hacer largas travesías no únicamente por el mediterráneo, también por costas del nuevo mundo, por América.  

El mercader de Venecia muestra un momento histórico propio del Renacimiento, o quizás aun cuando ideas seculares se empezaban a conocer, en el caso del juicio que se hace a Antonio por el contrato que firma con el judío Shylock, en el cual no interviene la iglesia como orden eclesiástica que intervenía en los pleitos, interviene es una autoridad secular como son dos jueces disfrazados que son Portia, Nerissa, sin saber según la obra de su verdadera identidad los juzgados pero con la aprobación del duque de Venecia, que tiene los dominios de esa república como es una autoridad secular.         

La obra el Mercader de Venecia es una comedia que representa como un hombre a partir de hacer un préstamo de dinero tiene medios suficientes para echar suerte en ser el pretendiente de una dama de Belmont, y por otro lado de un  comerciante que es fiador y queda en deuda con un judío, para terminar la obra felizmente pero con la desdicha del judío.

Shakespeare vivía en un momento en que la imprenta existía como también mucho antes algunos se dedicaban al oficio de ser copistas, lo cual hacia que se difundieran por todo Europa diferentes tipos de escritos, algunas publicaciones de las cuales Shakespeare tuvo conocimiento, y sin duda es posible que el autor del mercader de Venecia también fue conocedor de relatos populares que se difundía a partir de la oralidad.

Se destaca que el autor del Mercader de Venecia tuvo influencia de manuscritos de principios del siglo XIV, novelas italianas como II Pecorone de  Giovanni Florentino, la cual hace referencia a un mercader de Venecia. También de Gernutus, muy popular en Inglaterra antes de la popularidad de Shakespeare, en la cual se resalta un odio a los judíos, y narran una situación muy similar a la ocurrida entre el mercader y  Shaylock. Se dice además que Shakespeare está influenciado por la Gesta Romanorun del siglo XIV que relaciona algunos momentos de la obra del mercader de Venecia. Shakespeare  dicen tuvo conocimiento para el entonces de un relato en el cual el papa Sixto V, dirimió un litigio semejante de igual modo entre un mercader y un judío. El Autor del Mercader de Venecia es probable haber tenido conocimiento de una antigua ley Romana en la cual el acreedor tenía derecho de matar a su deudor si este no pagaba lo que debida, lo cual según podía cortarlo y tomar parte de su cuerpo el cual por la deuda le pertenecía. (1)    

Se dice que la obra fue escrita, no con exactitud entre los años de 1595 y 1596, y fue presentada en un teatro que se llamaba el Globo, teatro tipo isabelino. Fue una obra presentada como las de la época para un amplio público, pero en general para el pueblo vulgar, mientras para la nobleza se realizaban presentaciones no en un mismo teatro donde concurría toda una misma población, pero principalmente la que no pertenecía a la nobleza(2)

Se dice que para el entonces en 1600, cuando ya se había presentado la obra en público se editaron dos ediciones in quarto, las dos con el nombre del autor, según una por el impresor J.Roberts y otra edición por I.R para el librero de Thomas Heyes. Se dice que para 1623 se hace la primera edición in folio que publican amigos de Shakespeare. Entre otras cosas dicen que una de la primeras ediciones in quarto se titulo El Judío de Venecia(3)

Las obras de Shakespeare se difundieron y se dieron a conocer en Inglaterra, se cuenta que no únicamente existía una compañía de teatro sino que fueron varias como igualmente varios teatros, aunque algunos dudan de la autenticidad y la originalidad de la obra como composición genuina de Shakespeare, la obra se difundió por  Europa para el entonces y en años como en siglos posteriores, de la cual también se lee, se representa y se conoce hoy en día.       

El Mercader de Venecia, es una obra que se componen de cinco actos, en los cuales participan aproximadamente 17 personajes, algunos a mencionar como lo son el duque de Venecia, los príncipes pretendientes de Portia, Antonio, Bassanio, Grantiano, Lorenzo, Shylock, Tubal, Lancelot Gobbo, Anciano Gobbo, Leonardo, Balthazar y Stephano, Portia, Nerissa, Jessica, Oficiales de Venecia, entre otros.   

Una interpretación general de la obra es que se presentan dos tramas sincrónicos, por una parte el préstamo como fiador de Antonio y el posterior pleito con el judío, por otra parte el cortejo de Porcia entre los príncipes de diferentes reinos  y finalmente Bassanio como pretendiente el cual escoge el cofre que contenía el retrato de Porcia.

En la obra Bassanio representa un joven el cual tiene la intención de ser el pretendiente de una dama de Belmont,  siendo esta muy adinerada, quien la conquiste será quien comparta su riqueza. El romance entre esta dama y Bassanio convendría finalmente al mercader, a Antonio, pues ante la riqueza de la dama de Beltmont, sería útil para financiar sus empresas como mercader. Pero la obra, sí muestra el favor de una amistad para que  logre conquistar a aquella dama que no es de su condición económica, muestra como el hombre es capaz de endeudarse por echar suerte en conquistar a una mujer, y una amistad en hacer todo por un amigo.

Por otra parte, la obra muestra el costo de endeudarse, cuando Antonio es fiador en la deuda por el préstamo de una cifra muy alta de dinero para que su amigo logre lo que quiere. El contrato por deuda, el cual establece con el judío es algo irrisorio en estos días pero quizás pertinente o propio para el derecho y la justicia de  otras épocas, pero lo que muestra el contrato no es otra cosa que el precio de una deuda. En el tribunal una vez Antonio no puede pagar la deuda por vencimiento en el pago, se muestra que la ley puede tener diferentes interpretaciones por parte de quienes la aplican, en este caso los fingidos jueces, la ley se puede interpretar según cada quien, según sus sentimiento, sus creencias, en este caso a favor de Antonio, en donde los jueces no eran judíos, de lo contrario  el pleito seria a favor de Shylock probablemente, así se haya derramado sangre y sea más o menos una libra de carne lo que se corte, pues no fueron los testigos, ni el público asistente los que interpretaron como se pronuncian sobre la ley, como igualmente sobre  el contrato.           

La obra también muestra como una dama elige pretendiente, de una manera insólita y diferente, pues algunos matrimonios para la época era por conveniencia, según las princesas se casaban con príncipes por asuntos políticos, estratégicos y igualmente económicos entre los reinos, aunque Porsia al parecer siendo dama de Belmont podía ser hija de un burgués o de un oligárquica, como los que emergían en la época por el comercio que sucedía en el Renacimiento en el Mediterráneo, en Europa y en todo el mundo por los nuevos descubrimientos.

La obra con el personaje Shaylock, muestra  como los judíos son visto para el entonces, no por su diferencia en el credo cristiano, pero si con las prácticas financieras y comerciales de la época. Shakespeare, no hace este personaje como algo propio de su perspectiva, es el resultado de una perspectiva generaliza para la época, de esa Europa que se decía civilizada, en la que ocurría un cisma de la religión cristiana como enfrentamientos entre protestantes y católicos, mientras moros y judíos eran desterrados en el viejo continente por motivos religiosos y se puede mencionar económicos,  por sus prácticas financieras con el cobro de la usura. 

     

*disertaciones con Fernando Uribe Mallarino         

(1)Marín Astrana, Luis, Prologo y traducción.   Sheskeapeare, William,  El mercader de Venecia. Editorial Espasa Calpe S.A. Madrid, 1940

(2) Macpherson, Guillermo prologo y traducción. Sheskeapeare, William El Mercader De Venecia. Editorial Sopena, Buenos Aires 1904

(3) Alarcón Benito, Juan prologo. Borrero, Maria Cristina traducción.   Sheskeapeare, William. El Mercader de Venecia.  Obras Selectas, Edimat Libros, Impreso en España.

La reseña “El Judío de Venecia*” no representa la opinión o el consentimiento oficial de la Pontificia Universidad Javeriana Facultad de Ciencia Política y Relaciones Internacionales.