De Santafé A Bogotá, Apuntes Para
Una Historia.
Mejía Pavony, Germán
Rodrigo
Reseña, analítica
"No se puede decir, que una
ciudad existe hasta tanto no haya un lugar donde se pretende determinarla, un
núcleo social que une a sus moradores en intereses comunes que se apoyan
mutuamente (…) además se hizo más firme el predominio de los españoles sobre los
nativos porque ellos se vieron obligados para subsistir a buscar el apoyo y
protección de quienes se habían hecho dueños de sus territorios y de sus
fuentes de riqueza." Jaime Artega Carvajal y Fernando Heredia Benítez.
Historia de Bogotá
Los habitantes de toda
ciudad están en un lugar complejo que le da sentido a la vida en sociedad donde sobresale la idea de lo público que privilegia las virtudes
ciudadanas. Es en el espacio urbano donde la población se organiza a partir de
su diseño teniendo en cuenta el lugar donde deben estar las autoridades, las
áreas que son consideradas públicas, las viviendas, el comercio y los modos de
producción. Desde la fundación de toda ciudad la población depende de la
existencia de acueductos, alcantarillados, hospitales, universidades, comercio
o mercados, talleres de artesanos o industrias, como tener autoridades que
resuelvan conflictos y ofrezcan seguridad.
“Quesada ha triunfado sobre el Imperio Chibcha y para dar forma
estable a su conquista, quiere hacer una fundación. Convoca a sus oficiales
para que hagan un estudio de la región y le señalen el punto más apropiado para
efectuarla. Envía entonces a los capitanes Juan de Céspedes, Antonio Lebrija,
Juan de San Martin y Gonzalo del Corral, quienes después de recorrer la sabana
en todas las direcciones, rinden su informe al licenciado como el lugar más
propicio para hacer la fundación de Teusaquillo, cuyos terrenos fértiles
regados por las aguas del Vicachá o San Francisco y San Agustín son los más
aptos para establecer una ciudad y cuya riqueza próxima de piedra arenisca,
arena, leña etc. Hacen más fácil elevar las construcciones de las casas que
habitan los moradores de la sabana; además los cerros cercanos les protegen de
los vientos veloces y fríos de la meseta.” Jaime Artega Carvajal y Fernando
Heredia Benítez. Historia de Bogotá.
La vida en sociedad está
establecida a partir de valores que son virtudes en lo público, muchos de estos por la religión cuando gran parte de la población sigue sus
designios, pero en una sociedad secular los valores son parte de la vida cuando
permiten la libertad de culto o de religión y promueven la convivencia con
valores como lo son la democracia, la solidaridad, el respeto, la
responsabilidad, la justicia, la igualdad, el orden entre otros valores.
Diferente cuando la sociedad es una gran feligresía y la jerarquía eclesiástica
cumple una función de autoridad social regulando también aspectos de la vida
privada y pública de la población, estableciendo lo que son virtudes. En una
ciudad católica la virtud es entendida desde una vida en gracia divina y no en
pena o culpa. La ciudad en este caso se convierte en un hábitat sagrado, en el
que la ciudad es un lugar santo y pretende tener rasgos utópicos de
acuerdo con la moral y lo sublime que puede ser la religión que se imponen para
que se reflejen en las costumbres de la población, en su estilo de vida y
desde la fundación o desde su construcción en el diseño urbano de la ciudad.
En lo
que se denominó el Valle de los Alcázares un lugar en la extensa Cordillera de
los Andes, en el siglo XVI, se fundó Santafé por un grupo de conquistadores
quienes el descubrimiento de América los cautivo por la riqueza que encontraron
en estos territorios. En principio los conquistadores españoles se establecieron en poblados y posteriormente en ciudades ubicadas en lo que hoy
en día es el mar Caribe, desde ahí emprenden la conquista al interior
del continente con la pretensión de apoderase de metales preciosos como lo era
el oro el cual tenía un uso diferente por quienes antes que ellos habitaban en
este lugar que después se va a colonizar. Los hallazgos por los hermanos
Pizarro en el Perú, motiva a muchos, como el caso de Jiménez de Quesada
y su empresa conquistadora a explorar desde la ciudad fundada por Rodrigo de
Bastidas el interior del continente para encontrar un nuevo camino con el Perú,
como apoderarse de más riqueza. Su recorrido comienza desde el Valle de Upar y
por el río Grande de la Magdalena.
"Desde los cerros de Suba, Quesada divisó una población empalizada que
se llamaba Muequetá o Bogotá, desde 1819 es un municipio y se llama
Funza, cuyo asiento era una hondonada cenagosa (…) Concluido este primer
periplo de saqueo y rapiña, los conquistadores trazaron otros planes (…) de
guerreros trashumantes y empresas conquistadoras, se van
convirtiendo en burócratas y en gentes de hábitos civiles y sedentarios".
Historia de bogotá, Conquista y Colonia. Julián Vargas Lesmes
Al
internarse en la cordillera desde el río Magdalena primero se topan con una
ruta que los dirige a las minas de sal de Zipaquira, al norte del Valle de los
Alcázares, y es el encuentro con la civilización de los Muiscas, en un área
geográfica más favorable que el Caribe y las áreas del interior del valle del río Magdalena, lo cual los hace permanecer hasta el momento de la fundación y
construcción de Santafé. Aunque el mito del Dorado según es conocido por los
conquistadores una vez se encuentran con los Muiscas, la permanencia en el Valle
de los Alcázares del Real o la milicia, tropa que venía con el
conquistador Quesada, no sólo tiene la pretensión de ser una base para explorar
mas territorio, además, comenzar el domino de la población existente. El
encuentro en el Valle de los Alcázares de Quesada con Sebastián de
Belarcazar y con Nicolas de Federman que dirigían otras empresas
conquistadoras, hace que el lugar adquiera más importancia porque después de ese momento tienen comunicación terrestre con el valle, lo que hoy en día es
el río Cauca, y con el Orinoco en Venezuela, lugares de donde venían estos
conquistadores, Belarcazar del Cauca y Federman de Venezuela. La decisión que
resolvió el pleito entre los conquistadores, entre los que se encontraron
en el Valle de los Alcázares y los Lugo que fueron los que después de Rodrigo
de Bastidas gobernaron Santa Marta, la decisión de cuál de todos le
correspondía el dominio de este territorio, el Valle de los Alcázares, es
un pleito que lo dirime la corona española.
El
Real o el campamento que se sitúa finlamente en un punto del Valle de los
Alcázares, es el área donde posteriormente estará la ciudad, según la ciudad se
funda en el año de 1538 pero hay quienes afirman que fue el 22 de abril de
1539, sin embargo oficialmente la fecha de celebración de la fundación es el 6
de agosto de todos los años del señor. Pero no sólo existe la duda del día de
fundación de la ciudad, lugares hipotéticos como lo es donde está la iglesia de
Nuestra Señora de Las Aguas, también lo que se llamó la plaza de San
Francisco hoy en día parque Santander, y la plaza mayor, hoy en día la
plaza de Bolívar. Historiadores dicen que en alguno de los tres lugares
ocurrió la primera misa, y un acto de fundación, en donde se instalaron
según doce bohíos. Pero oficialmente el lugar de fundación es lo que hoy en día
es la plaza de Bolívar.
“Se ha creído que la plaza que los españoles llamaron de las yerbas, hoy
parque Santander, era un sector próximo al cercado del cacique, conocido
por los muiscas como Teusaquillo (…) El 27 de abril de 1539 en presencia de los
ejércitos de Jiménez de Quesada, Belalcázar y de Federmán se fundó la villa de Santafé; se eligió un cabildo, se designaron regidores, alcaldes y escribanos,
se repartieron solares entre los conquistadores y se efectuaron las demás
diligencias pertinentes. Se perfeccionó el acto de procesión, se trazaron
calles y señalaron solares y se delimitó la Plaza Mayor; exactamente en el área
que hoy ocupa la plaza de Bolívar. Los solares fueron adjudicados a los vecinos
según su importancia, cerca o lejos de la plaza.(…)Y por su parte, frey Pedro
Simón anota: “aunque tuvo sus principios esta ciudad, cómo y cuando hemos
dicho, y se le puso el nombre referido al reino y a ella, no nombró entonces al
general Quesada ni justicia, ni regidores, ni puso rollo, ni las demás cosas
importantes para el gobierno de una ciudad”(…)El concepto español básico en
cuanto a fundación de ciudades era que éstas fueran efectivos centros de
poblamiento. Ese concepto lo tuvo especialmente claro Belalcázar quien, no por
casualidad, fue el poblador por excelencia al fundar las ciudades de Cali,
Popayán y Quito. En cambio, todo conduce a pensar que esta primera fundación de Santafé fue simplemente un asentamiento militar (…) Pedro Fernández de
Lugo era el gobernador de Santa Marta en 1536, y fue quien ordeno la
expedición de Quesada tierra adentro. Al fallecer el gobernador ese mismo año,
Quesada aprovecho el vacío de poder para fundar Bogotá, a pesar de que el
permiso se lo había otorgado la corona española únicamente a
Fernández de Lugo (…)Jerónimo Lebrón, el nuevo gobernador de Santa Marta,
intentó usurparle la jurisdicción del territorio conquistado por Quesada.”
Historia de bogotá, Conquista y Colonia. Julián Vargas Lesmes.
En el
año de 1540 el 27 de julio una Cédula Real establece la condición a éste lugar
de ciudad y el establecimiento de un cabildo. Desde Valladolid el 3 de
diciembre de 1548 se le concede estandartes, sellos y el escudo que según
cuentan es el que tiene actualmente la ciudad. En 1557 se establece con
permanencia la Real Audiencia en Santafé, poblado que adquiere una
importancia política y jurídica en los nuevos territorios conquistados ,comenzando un proceso de concentración de poder y de decisiones. Santa Fe en el
siglo XVI se convierten en un lugar religioso con la sede arzobispal que se traslada
desde Santa Marta. La sede arzobispal cumplió la función de evangelizar
54 pueblos indígenas los cuales estaban bajo el domino de ésta sede.
“Luego de Celebrar la Santa Misa oficiada por el capellán fray Domingo de
las Casas, con pobres ornamentos y con un cáliz de plomo y ante la imagen de
Cristo dibujada en un lienzo. Todos los soldados de Quezada hincaron en tierra
y dieron gracias al creador.” Jaime Artega Carvajal y Fernando Heredia Benítez.
Historia de Bogotá.
Fue
tanta la importancia de Santafé que en 1718 durante el reinado de los Borbones
se establece en la ciudad la sede Virreinal que ejercía dominios de las
provincias de Cartagena, Santa Marta, Maracaibo, Caracas, Antioquia, Guayana,
Popayán y Quito. Una vez ocurrida la independencia en Santafé en 1810 y en
otras ciudades, sólo hasta el 30 de marzo de 1811 fue por el colegio
constituyente de la provincia de Cundinamarca la capital. Tras las disputas
armadas entre centralistas y federalistas, realistas e independentista, en los que
fueron protagonistas como centralista Antonio Nariño desde Santafé y
federalista Camilo Torres y Tenorio desde Tunja, sólo con la llegada de
Bolívar a Santafé como parte de su Campaña Admirable y haciendo rendir a
Nariño, la ciudad en 1815 vuelve a considerarse Capital. El 26 de Mayo
1816 con la retoma del Virreinato, y con la llegada de Pablo Morrillo a Santafé, vuelve a ser una ciudad capital, hasta el regreso de Bolívar
con la campaña Libertadora.
Desde
la fundación la estructura social de la ciudad se definió según el ordenamiento
urbano, los arquitectos o los urbanistas del entonces, el agrimensor o
alarife son los que hacen el diseño para construir la ciudad y proyectar su
expansión.
“Los vientos que reinan regularmente son al sur, que llaman Ubaque, que
está a la altura de la montaña por donde viene; es sutil el frio y tan benéfico
que dicen los naturales que se ha de recibir con la boca abierta; y al norte de
quienes resguardan, porque es destemplado, húmedo y tempestuoso. Además aquellos
cerros en caso de algún levantamiento de los indios, les protegerán la espalda
contra sus ataques. No escogen las tierras cercanas al Funza, ni fundan la
ciudad cerca de él, como generalmente están dispuestas las ciudades europeas
porque sus riberas son muy permeables, se inundan con gran facilidad y en
cambio Teusaquillo es seco, su suelo tiene el declive necesario para que las
aguas corran sin inundar las calles y las plazas y además desde allí se
contempla mejor el regio panorama de la llanura andina.” Jaime Artega Carvajal
y Fernando Heredia Benítez. Historia de Bogotá.
El
diseño en octagonal o en damero es útil para la defensa y el control
de la población de la ciudad. Las ciudades en el nuevo mundo en su
mayoría o casi todas no tenían murallas, la ciudad se funda entre dos ríos, el
río San Francisco y el río San Agustín, que hoy en día son desagües y por la
superficie de ambos son dos calles. Al oriente de la Plaza Mayor o
Plaza de Bolívar se encuentran los cerros que sirven de atalaya. Fue un diseño
que respondía a las necesidades de protección, seguridad y control de la
ciudad, que también le permitió asumir funciones de justicia, de
administrar un gran territorio y tener el control de la población más allá de
sus límites durante tres siglos. La ubicación de las iglesias, los
conventos y de las ermitas hace que tengan un carácter sagrado. La
inclinación que tiene el lugar donde se hace la fundación y en medio de dos
ríos hace que no tenga problemas de inundaciones, la lluvia limpiaba las
calles, fuertes vientos del boquerón entre Monserrate y Guadalupe mantenían el aire limpio en la ciudad. La plaza principal marcó el lugar no únicamente de
fundación, también es el lugar donde debía empezar a planificarse la ciudad y como
debía estructurarse, siendo un lugar principal, albergaba a su alrededor a
las autoridades, los edificios religiosos, el Cabildo, la Real Audiencia, la
cárcel, la casa de la aduana, colegios y las casas de fundadores y sitios de
comercio. La plaza principal era un lugar público el cual definía el
lugar central de la ciudad, en el que tenían lugar los ajusticiamientos, algunos
actos políticos y religiosos, también como lugar comercial
estableciéndose el mercado algunos días de la semana, lugar de diversión
cuando se utilizó para corridas de toros, en el proceso de independencia, el cabildo abierto, lugar
de protesta, manifestaciones populares y lugar de victoria para las
milicias reales, y finalmente para las milicias independentistas que fueron
recibidas con arcos triunfales desde la entrada de la ciudad.
Desde
la fundación de la ciudad, desde la plaza se empieza a dividir el territorio en
cuadrantes o manzanas, solares que se adjudicaron a familias colonizadoras, a
órdenes religiosas y la instalación de autoridades Reales, siendo la
expansión de la ciudad según este modelo, cuadrante.
En el tiempo de la fundación de la ciudad los límites eran al norte el río San francisco y al sur el río San Agustín, al oriente los cerros y al occidente la rivera del río San Francisco que venía desde el oriente pasando por el norte de la ciudad y girando al sur para limitar con el occidente de la ciudad desembocando en el río San Agustín.
En el tiempo de la fundación de la ciudad los límites eran al norte el río San francisco y al sur el río San Agustín, al oriente los cerros y al occidente la rivera del río San Francisco que venía desde el oriente pasando por el norte de la ciudad y girando al sur para limitar con el occidente de la ciudad desembocando en el río San Agustín.
El
diseño urbano de plazas y de cuadrantes le da forma al territorio de la ciudad,
según hay interpretaciones que este diseño representa ideas utópicas y
modernas, que desde comienzos del renacimiento habían sido difundidas en Europa
y probablemente en el nuevo mundo. Se pretendía con el trazado ortogonal y en cuadrantes mostrar una ciudad edificada con lo exacto de la geometría, con
una población religiosa de moral católica que ocupaba un espacio.
Germán Rodrigo Mejía Pavony en el texto De Santafé A Bogotá, Apuntes Para Una Historia, hace una descripción del periodo de la fundación, desde 1538, hasta años posteriores de la independencia. Destacando su fundación, aspectos del
diseño de la ciudad, el equipamiento, las funciones de las autoridades
tanto reales y religiosas. Además enunciando datos del entonces, datos
demográficos como lo es el crecimiento que tiene la ciudad una vez se prohíbe
la emigración al Perú por las revueltas de los Pizarro entre otros aspectos
demográficos como lo es la composición de la población que tuvo para ese
entonces la ciudad durante el periodo histórico de la conquista, la cual después de la
fundación fue una ciudad de hidalgos, indígenas no únicamente muiscas y negros
ladinos, libertos que hacen el mestizaje que después se va a notar en la
ciudad. También el libro especifica los lugares de residencia de las clases
sociales y describiendo como eran las casas del entonces, y el estilo de vida
barroco de la población. Mejía Pavony menciona aspectos
económicos como el uso de mano de obra indígena en oficios domésticos, de
construcción, en encomiendas y mitas, después por la disminución de la
población indígena y por las Leyes de Indias o Leyes Nuevas que son
remplazados por mestizos y esclavos negros. Menciona en el aspecto económico
las estancias alrededor de la ciudad, los lugares que proveían de
alimentos y el uso de huertas al interior de los solares. El manejo económico
que tuvo la ciudad con el establecimiento de la Casa de la Moneda en 1559, no
siendo la ciudad un centro minero pero si regulando esta actividad. En el
libro De Santafé A Bogotá se describe como era la sociedad del entonces,
una ciudad que sobresale por el número de edificaciones religiosas y la vida
devota de sus habitantes, quienes consagraban a santos y en su disciplina
religiosa la protección de la ciudad la cual se encomienda para evitar
catástrofes naturales.
Según
cuentan que diferentes terremotos que han ocurrido en Bogotá, han afectado las
edificaciones religiosas ubicadas no únicamente en la ciudad, también en el
cerro de Guadalupe. Muchos de estos terremotos destruyendo las edificaciones de
este lugar. La virgen que reposa sobre la capilla construida el 12 de octubre
de 1945, y la que en 1967 se reconstruye; el santuario junto a la capilla de la
estatua donde hay una imagen de la virgen de Guadalupe que es venerada en su
interior por la feligresía, este lugar donde está la virgen según es, el que protege o donde la feligresía encomienda la protección de la ciudad.
El templo o la iglesia de la parroquia de Santa Bárbara según cuentan fue construido con el propósito de venerar a Santa Bárbara, protectora de los rayos y de las centellas. El cabildo en 1565 la construye por encargo del capitán Lope De Céspedes quien rezó a la santa en un día donde una tremenda borrasca, un rayo le causo daños menores a su casa.
Una ermita que se construyó en San Victorino cuentan que era el templo para implorar la protección por las heladas de la sabana.
El templo o la iglesia de la parroquia de Santa Bárbara según cuentan fue construido con el propósito de venerar a Santa Bárbara, protectora de los rayos y de las centellas. El cabildo en 1565 la construye por encargo del capitán Lope De Céspedes quien rezó a la santa en un día donde una tremenda borrasca, un rayo le causo daños menores a su casa.
Una ermita que se construyó en San Victorino cuentan que era el templo para implorar la protección por las heladas de la sabana.
"Desde finales del siglo XVII se presentó en las sabanas una plaga que
atacaba con especial sevicia los cultivos de trigo y a la que las gentes de la
región dieron el nombre de Polvillo. Enterado el Cabildo de este azote, celebró
la consabida sesión con el vaso lleno de papeletas y el niño inocente de cuya
mano saldría el santo que tomaría a su cargo el problema del polvillo. La
suerte favoreció a Nuestra Señora del Campo imagen que aún se venera en la Recoleta
de San Diego. A partir de ese momento se conmemoró todos los años del
señor esta consagración de la virgen del campo como defensora de los trigales
con una celebración que se conoció popularmente como la fiesta del polvillo(…)
Fue así como en 1625 el cabildo eclesiástico presidido por el arzobispo Arias
de Ugarte consagró a San Francisco de Borja como abogado contra los temblores
de tierra. Como hecho digno de señalarse destacamos que esta ceremonia asistió
don Juan de Borja, nieto del santo(…) Desde tempranos tiempos coloniales hubo en Santafé una devoción muy fervorosa por la santa imagen de la virgen de
Chiquinquira. El arzobispo Zapata de Cárdenas avaló los milagros de esta
Virgen y cuando se presentó la terrible epidemia de viruela de 1633, el
prelado la mandó traer a fin de conjurar el flagelo. Expuesta en la catedral.
Patrona de todas las pestes y las epidemias." Historia de Bogotá,
Conquista y Colonia. Julián Vargas Lesmes.
El libro De Santafé A Bogotá, Apuntes Para Una Historia, detalla el momento de la construcción de las edificaciones religiosas del entonces como lo son las ermitas, los conventos y las iglesias, algo que se tuvo en cuenta para el equipamiento de la ciudad. Entre otras cosas menciona el momento en que se construyen y funcionan las universidades, los hospitales, hospicios y el acueducto. El autor del libro especifica cómo estaba constituida la división administrativa de la ciudad durante este periodo, que fue a partir de parroquias que tiene la ciudad y que ejercían funciones civiles como el registro de la población que vivía en estos lugares, parroquias que hoy en día se podrían considerar, por la división que hace la ciudad como barrios, pero ejerciendo funciones públicas de registro como lo pueden hacer las notarias y las dependencias burocráticas de la administración, local y distrital actual.
La reseña “Santafé Ciudad Sagrada y Diseñada” no representa la opinión o el consentimiento oficial
de la Pontificia Universidad Javeriana Facultad
de Ciencia Política y Relaciones Internacionales.
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